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謝鯤為豫章太守從大將軍下至石頭。謂鯤曰：“余不得復盛德之事矣。”鯤曰“何為其然？但使自已後，日亡日去耳！敦又稱疾不朝，鯤諭曰：“近者，明公之，雖欲大存社稷，然海之內，實懷未達。能朝天子，使群臣釋，萬物之心，於是乃。仗民望以從眾懷，沖退以奉主上，如斯則勛侔壹匡，名垂千。”時人以為名言
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桓宣武既太宰父子，仍表曰：“應割情，以存遠計若除太宰父子可無後憂。”文手答表曰：所不忍言，況於言？”宣武重表，辭轉苦。簡文更答曰“若晉室靈長明公便宜奉行詔。如大運去，請避賢路！桓公讀詔，手流汗，於此乃。太宰父子，徙新安
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曾子问曰：大功之丧，可以于馈奠之事乎？孔子曰：“岂大耳！自斩衰以下可，礼也。”曾曰：“不以轻服重相为乎？”孔曰：“非此之谓。天子、诸侯之，斩衰者奠；大，齐衰者奠；士朋友奠；不足，取于大功以下者不足，则反之。曾子问曰：“小可以与于祭乎？孔子曰：“何必功耳！自斩衰以与祭，礼也。”子曰：“不以轻而重祭乎？”孔曰：“天子、诸之丧祭也，不斩者不与祭；大夫齐衰者与祭；士祭不足，则取于弟大功以下者。曾子问曰：“相，有丧服可以与祭乎？”孔子曰“缌不祭，又何于人。
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殷仲文既素有名望，自必當阿衡朝政。忽作東陽太，意甚不平。及之郡，至富，慨然嘆曰：“看此山川形，當復出壹孫伯符！
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有子与子游，见孺子慕者，子谓子游曰：“壹不知夫丧之踊，予欲去之久矣情在于斯，其是夫？”子游曰：礼：有微情者，以故兴物者；有情而径行者，戎之道也。礼道则然，人喜则斯陶陶斯咏，咏斯犹犹斯舞，舞斯愠愠斯戚，戚斯叹叹斯辟，辟斯踊。品节斯，斯之礼。人死，斯恶矣，无能也，斯之矣。是故制绞、设蒌翣，为使勿恶也。始死，醢之奠；将行，而行之；既葬而之，未有见其飨者也。自上世以，未之有舍也，使人勿倍也。故之所刺于礼者，非礼之訾也。
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王經少貧苦，仕至千石，母語之曰：“汝寒家子，仕至二千石，可以止乎！”經不能用為尚書，助魏，不忠於，被收。涕泣辭母曰：不從母敕，以至今日！母都無戚容，語之曰：為子則孝，為臣則忠。孝有忠，何負吾邪？
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