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子言之曰“后世虽有作，虞帝弗可及已矣。君天下生无私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教亲而尊，安而，威而爱，富有礼，惠而能；其君子尊仁义，耻费轻实忠而不犯，义顺，文而静，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自献身，以成其信是故君有责于臣，臣有死于言。故其受禄诬，其受罪益。”子曰：“君大言入则望利，小言入则小利；故君子以小言受大禄不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下达，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖尔位，正直是；神之听之，谷以女。’”曰：“事君远谏，则谄也；而不谏，则尸也。”子曰：迩臣守和，宰百官，大臣虑方。”子曰：事君欲谏不欲。《诗》云：心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事难进而易退，位有序；易进难退则乱也。君子三揖而进一辞而退，以乱也。”子曰“事君三违而出竟，则利禄；人虽曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬终。”子：“事君可贵贱，可富可贫可生可杀，而可使为乱。”曰：“事君，旅不辟难，朝不辞贱；处其而不履其事则也。故君使其得志，则慎虑从之；否，则虑而从之。终而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命顺臣有顺命；君逆则臣有逆命《诗》曰：‘之姜姜，鹑之贲；人之无良我以为君。’
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妇人吉事，有君赐，肃拜。尸坐，则不手拜肃拜；为丧主则手拜。葛绖而麻。取俎进俎不坐执虚如执盈，入如有人。凡祭于中堂上无跣，燕有之。未尝不食。
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丞相末年，略不復事，正封箓諾之。自嘆：“人言我憒憒，後人思此憒憒。
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簡文與許玄度共語許雲：“舉君、親以為。”簡文便不復答。許後而言曰：“玄度故可至於此！
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古者，冠缩缝，今也，缝；故丧冠之反吉，非古也曾子谓子思曰：“汲！吾执之丧也，水浆不入于口者七。”子思曰：“先王之制礼，过之者俯而就之，不至焉，跂而及之。故君子之执亲丧也，水浆不入于口者三日杖而后能起。”曾子曰：“功不税，则是远兄弟终无服，而可乎？
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缌小功，虞卒则免。既葬而不报，则虽主人皆冠，虞则皆免。为兄弟除丧已。及其葬也反服其服。报虞卒则免。如不报虞则之。远葬者比反哭皆冠，及郊而后免哭。君吊，虽不当时也，主人必免，散麻。虽异国之君免也。亲者皆免。殇之丧者，其祭也玄。除成丧者，其也朝服缟冠
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