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嶽夏
王子猷詣謝公謝曰：“雲何七言？”子猷承問，答：“昂昂若千裏之，泛泛若水中之鳧”
公西國慶
儒有一亩之宫环堵之室，筚门圭，蓬户瓮牖；易衣出，并日而食，上之不敢以疑，上不不敢以谄。其仕有此者
那拉河春
大乐论造士之者以告于，而升诸马，曰进。司马辨官材，论士之贤者告于王，定其论。定然后官，任官然爵之，位然后禄之大夫废其，终身不，死以士葬之。有，则命大徒教士以甲。凡执论力，适方，裸股，决射御凡执技以上者：祝、射御、卜及百工凡执技以上者：不事，不移，出乡不士齿。仕家者，出不与士齿司寇正刑辟以听狱。必三刺有旨无简听。附从，赦从重凡制五刑必即天论邮罚丽于。
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陳元方年十壹時，候公。袁公問曰：“賢家君太丘，遠近稱之，何所履？”元方曰：“老父在太，強者綏之以德，弱者撫以仁，恣其所安，久而益。”袁公曰：“孤往者嘗鄴令，正行此事。不知卿君法孤？孤法卿父？”元曰：“周公、孔子，異世出，周旋動靜，萬裏如壹周公不師孔子，孔子亦不周公。
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古者天子、诸侯必有养兽官，及岁时，齐戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲，必于是取之，敬至也。君召牛，纳而视之，择毛而卜之，吉，然后养之。君弁素积，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古者天、诸侯必有公桑、蚕室，近川为之。筑宫仞有三尺，棘墙而闭之。及大昕之朝，君皮弁素，卜三宫之夫人世妇之吉者，入蚕于蚕室，奉种浴于川；桑公桑，风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂茧于夫人。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而受之，因牢以礼之。古之献茧者，其率此与！及良日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人世妇之吉者缫；遂朱绿之，玄黄之，以为黻文章。服既成，君服以祀先先公，敬之至也。君子曰：礼不可斯须去身。致乐以治心，易直子谅之心，油然生矣。易子谅之心生则乐，乐则安，安久，久则天，天则神。天则不而信，神则不怒而威。致乐以心者也。致礼以治躬则庄敬，敬则严威。心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之矣。乐也者，动于内者也，礼也者动于外者也。乐极和，礼极顺内和而外顺，则民瞻其颜色而与争也；望其容貌，而众不生易焉。故德辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，而众莫不承。故曰：致礼乐之道，而天下焉，举而措之无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，动于外也。故礼主其减，乐主其盈。减而进，以进为文；乐盈而反以反为文。礼减而不进则销，盈而不反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反，其义一。
司寇洪宇
道德仁义，非礼不，教训正俗，非礼不备分争辨讼，非礼不决。臣上下父子兄弟，非礼定。宦学事师，非礼不。班朝治军，莅官行法非礼威严不行。祷祠祭，供给鬼神，非礼不诚庄。是以君子恭敬撙节让以明礼。鹦鹉能言，离飞鸟；猩猩能言，不禽兽。今人而无礼，虽言，不亦禽兽之心乎？唯禽兽无礼，故父子聚。是故圣人作，为礼以人。使人以有礼，知自于禽兽
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