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卜戊子
祀乎明，所以教诸之孝也；食老五更于大，所以教诸之弟也。祀贤于西学，以教诸侯之也；耕藉，以教诸侯之也；朝觐，以教诸侯之也。五者，下之大教也食三老五更大学，天子而割牲，执而馈，执爵酳，冕而揔，所以教诸之弟也。是，乡里有齿而老穷不遗强不犯弱，不暴寡，此大学来者也天子设四学当入学，而子齿。天子守，诸侯待竟。天子先百年者。八十九十者东，西行者弗过；西行，行者弗敢过欲言政者，就之可也。命齿于乡里再命齿于族三命不齿；有七十者，敢先。七十，不有大故入朝；若有故而入，君与之揖让，后及爵者。子有善，让于天；诸侯善，归诸天；卿大夫有，荐于诸侯士、庶人有，本诸父母存诸长老；爵庆赏，成宗庙；所以顺也。昔者圣人建阴阳地之情，立为《易》。抱龟南面，子卷冕北面虽有明知之，必进断其焉。示不敢，以尊天也善则称人，则称己。教伐以尊贤也孝子将祭祀必有齐庄之以虑事，以服物，以修室，以治百。及祭之日颜色必温，必恐，如惧及爱然。其之也，容貌温，身必诎如语焉而未然。宿者皆，其立卑静正，如将弗然。及祭之，陶陶遂遂如将复入然是故，悫善违身，耳目违心，思虑违亲。结诸，形诸色，术省之--孝子之志也。国之神位：社稷，而左庙
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石骀仲卒，无适子，有子六人，卜所以为后者。曰“沐浴、佩玉则兆。”五人皆沐浴、佩玉；石祁子曰：孰有执亲之丧而沐浴、佩玉乎？”不沐浴、佩玉。石祁兆
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陶公少時，作魚梁吏，嘗坩(魚差)餉母。母封(魚差)付使，反書責侃曰：“汝為吏以官物見餉，非唯不益，乃增憂也。
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孔車騎有嘉遁意，四十余，始安東命。未宦時，常獨，歌吹自箴，自稱孔郎遊散名山。姓謂有道術為生立廟。猶有孔郎廟
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