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是月也，命司空曰：时将降，下水上腾，循行国邑周视原野，修利堤防，道达渎，开通道路，毋有障塞。猎罝罘、罗网、毕翳、餧兽药，毋出九门
姒夏山
王安豐婦，常卿安豐安豐曰：“婦人卿婿，於為不敬，後勿復爾。”婦：“親卿愛卿，是以卿卿我不卿卿，誰當卿卿？”恒聽之
宰父楠楠
殷仲文既素有名望，謂必當阿衡朝政。忽作東太守，意甚不平。及之郡至富陽，慨然嘆曰：“看山川形勢，當復出壹孫伯！
鮮於以蕊
始死，三日不怠三月不解，期悲哀，年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧所以三年。贤者不得，不肖者不得不及，丧之中庸也，王者之常行也。《书》曰：高宗谅闇，三年不言，善之也；王者莫不此礼。何以独善之也曰：高宗者武丁；武者，殷之贤王也。继即位而慈良于丧，当之时，殷衰而复兴，废而复起，故善之。之，故载之书中而高，故谓之高宗。三年丧，君不言，《书》：「高宗谅闇，三年言」，此之谓也。然曰“言不文”者，谓下也
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君子反古复始不忘其所由生也，以致其敬，发其情竭力从事，以报其，不敢弗尽也。是昔者天子为藉千亩冕而朱纮，躬秉耒诸侯为藉百亩，冕青纮，躬秉耒，以天地、山川、社稷先古，以为醴酪齐，于是乎取之，敬至也
終冷雪
大学之教也，时必有正业，退息必有学。不学操缦，不能弦；不学博依，不能《诗》；不学杂服，能安礼；不兴其艺，能乐学。故君子之于也，藏焉，修焉，息，游焉。夫然，故安学而亲其师，乐其友信其道。是以虽离师而不反也。《兑命》：“敬孙务时敏，厥乃来。”其此之谓乎
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