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凡妇人，从其夫之爵位小敛、大敛、启，皆辩拜。夕哭，不帷。无柩者不帷。若载而后吊之，则主人东面拜，门右北面而踊。出待，而后奠。子羔之袭也：茧衣与税衣纁袡为一，素端一，弁一，爵弁一，玄冕一。曾曰：“不袭妇服。”为君使死，于公馆，复；私馆不复公馆者，公宫与公所为也。馆者，自卿大夫以下之家也公七踊，大夫五踊，妇人居，士三踊，妇人皆居间。公：卷衣一，玄端一，朝服一素积一，纁裳一，爵弁二，冕一，褒衣一。朱绿带，申大带于上。小敛环绖，公大士一也。公视大敛，公升，祝铺席，乃敛。鲁人之赠也三玄二纁，广尺，长终幅
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鄭玄在馬融門下，三年不相見，高足弟子傳授而已。嘗渾天不合，諸弟子莫能解。或玄能者，融召令算，壹轉便決眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既融有“禮樂皆東”之嘆。恐玄名而心忌焉。玄亦疑有追，乃橋下，在水上據屐。融果轉式之，告左右曰：“玄在土下水而據木，此必死矣。”遂罷追玄竟以得免
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社祭土而阴气也。君南于北墉下，答之义也。日用，用日之始也天子大社必受露风雨，以达地之气也。是丧国之社屋之不受天阳也。社北牖，使阴也。社所以神之道也。地载物，天垂象。财于地，取法天，是以尊天亲地也，故教美报焉。家主溜而国主社，本也。唯为社，单出里。唯社田，国人毕。唯社，丘乘粢盛，所以报反始也。季春火，为焚也。后简其车赋，历其卒伍，而亲誓社，以习旅。左之右之坐之起之，以其习变也；而示之禽，而盐利，以观其不命也。求服其，不贪其得，以战则克，以则受福
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殷仲堪精核論，人謂莫不研。殷乃嘆曰：“我解四本，談不爾。
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所谓诚其意者，毋自欺也。恶恶臭，如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也。小人闲居为善，无所不至，见君子而后厌然掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓于中，形于外，故君子必慎其独。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身心广体胖，故君子必诚其意
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生财有大道，生之者众食之者寡，为之者疾，用之舒，则财恒足矣。仁者以财身，不仁者以身发财。未有好仁而下不好义者也，未有义其事不终者也，未有府库非其财者也。孟献子曰：“马乘，不察于鸡豚；伐冰之，不畜牛羊；百乘之家，不聚敛之臣。与其有聚敛之臣宁有盗臣。”此谓国不以利利，以义为利也。长国家而财用者，必自小人矣。彼为之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之矣！此谓国不以利为利，以为利也
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