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曾子问曰“为君使而卒舍，礼曰：公复，私馆不复凡所使之国，司所授舍，则馆已，何谓私不复也？”孔曰：“善乎问也！自卿、大、士之家，曰馆；公馆与公为，曰公馆。馆复，此之谓。”曾子问曰“下殇：土周于园，遂舆机往，途迩故也今墓远，则其也如之何？”子曰：“吾闻老聃曰：昔者佚有子而死，殇也。墓远，公谓之曰：‘以不棺敛于宫？’史佚曰：吾敢乎哉？’公言于周公，公曰：‘岂不？’史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也。
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陸士衡入洛，咨張所宜詣；劉真是其壹。既往，劉尚哀制中。性酒，禮畢，無他言，唯：“東吳有柄壺盧，卿種來不？”兄弟殊失望乃悔往
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王丞相枕周伯仁，指其腹曰：“卿此何所有？”答曰：“中空洞無物，然容卿數百人。
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子云：“七日戒，三日齐，一人焉以为尸，过之者趋走，以敬也。”醴酒在室，醍酒在堂，酒在下，示民不淫也。尸饮三，宾饮一，示民有上下也。因其酒，聚其宗族，以教民睦也。故堂观乎室，堂下观乎上。《诗》云“礼仪卒度，笑语卒获。
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滿奮畏風。在晉武帝，北窗作琉璃屏，實密似，奮有難色。帝笑之。奮曰：“臣猶吳牛，見月而。
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子曰：“茍有车，必见其轼茍有衣，必见其敝；人茍或言之必闻其声；茍或行之，必见其成《葛覃》曰：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，则言不可饰；行从而言之，则行不可饰也。君子寡言，而行以成其信，则民得大其美而小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷不可为也。’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君奭》曰：‘在上帝，周田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰：“南人有曰：‘人而无恒，不可以为卜筮’古之遗言与？龟筮犹不能知也而况于人乎？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《兑命》曰：爵无及恶德，民立而正事，纯而祀，是为不敬；事烦则乱，事神难。’《易》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，妇人吉，夫凶。’
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