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御以雲
三年之丧何也？曰：称情而文，因以饰群，别亲疏贵践之节而不可损益也。故曰：无易之道。创巨者其日久，痛甚者其愈迟三年者，称情而立文，所以为至极也。斩衰苴杖，居倚庐，食粥寝苫枕块，所以为至痛饰也。三之丧，二十五月而毕；哀痛未尽思慕未忘，然而服以是断之者，不送死者有已，复生有节哉？凡天地之间者，有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹，越月逾时焉则必反巡，过其故乡，翔回焉，号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃去之；小者至于燕雀，犹有啁顷焉，然后乃能去之；故有血气属者，莫知于人，故人于其亲也至死不穷。将由夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之，然而从之，是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与居而不乱乎？将由夫修饰之君子，则三年之丧，二十五月而毕，驷之过隙，然而遂之，则是无穷。故先王焉为之立中制节，壹使以成文理，则释之矣
仍安彤
○□○○□□□○○□○□○○□○。半○□○○□□○：鼓
宗政秀蘭
諸葛恢大女適太尉亮兒，次女適徐州刺史忱兒。亮子被蘇峻害，適江虨。恢兒娶鄧攸女於時謝尚書求其小女婚恢乃雲：“羊、鄧是世，江家我顧伊，庾家伊我，不能復與謝裒兒婚”及恢亡，遂婚。於是右軍往謝家看新婦，猶恢之遺法，威儀端詳，服光整。王嘆曰：“我遣女裁得爾耳！
果大荒落
郊特牲，而社稷大牢天子适诸侯，诸侯膳用犊诸侯适天子，天子赐之礼牢；贵诚之义也。故天子孕弗食也，祭帝弗用也。路繁缨一就，先路三就，路五就。郊血，大飨腥，献爓，一献熟；至敬不飨而贵气臭也。诸侯为宾，用郁鬯。灌用臭也，大飨尚腶修而已矣。大飨，君重席而酢焉。三献之介，专席而酢焉。此降尊以就也。飨禘有乐，而食尝无，阴阳之义也。凡饮，养气也；凡食，养阴气也。春禘而秋尝；春飨孤子，食耆老，其义一也。而食无乐。饮，养阳气也，故乐；食，养阴气也，故无。凡声，阳也。鼎俎奇而豆偶，阴阳之义也。笾豆实，水土之品也。不敢用味而贵多品，所以交于旦之义也。宾入大门而奏《夏》，示易以敬也。卒爵乐阕，孔子屡叹之。奠酬工升歌，发德也。歌者在，匏竹在下，贵人声也。由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。旅币方，所以别土地之宜而节迩之期也。龟为前列，先也，以钟次之，以和居参也。虎豹之皮，示服猛也束帛加璧，往德也。庭燎百，由齐桓公始也。大夫奏《肆夏》也，由赵文子也。朝觐，大夫之私觌，礼也。大夫执圭而使，所申信也；不敢私觌，所以敬也；而庭实私觌，何为诸侯之庭？为人臣者，无交，不敢贰君也。大夫而君，非礼也。大夫强而君之，义也；由三桓始也。子无客礼，莫敢为主焉。适其臣，升自阼阶，不敢其室也。觐礼，天子不下而见诸侯。下堂而见诸侯天子之失礼也，由夷王以。诸侯之宫县，而祭以白，击玉磬，朱干设锡，冕舞《大武》，乘大路，诸之僭礼也。台门而旅树，坫，绣黼，丹朱中衣，大之僭礼也。故天子微，诸僭；大夫强，诸侯胁。于相贵以等，相觌以货，相以利，而天下之礼乱矣。侯不敢祖天子，大夫不敢诸侯。而公庙之设于私家非礼也，由三桓始也
代巧蓮
故男子，桑弧蓬矢，以射天地方。天地四者，男子之有事也。故先有志于其有事，然后用谷也。饭之谓也
壤駟軼
小敛，主人即位于户内主妇东面，乃敛。卒敛，主冯之踊，主妇亦如之。主人说髦，括发以麻，妇人髽，麻于房中。彻帷，男女奉尸于堂，降拜：君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位，于士三拜；夫人亦拜寄公夫人于上，大夫内子士妻特拜，命泛拜众宾于堂上。主人即位袭带绖踊─－母之丧，即位免，乃奠。吊者袭裘，加武绖，与主人拾踊。君丧，虞出木角，狄人出壶，雍人出，司马县之，乃官代哭，大官代哭不县壶，士代哭不以。君堂上二烛、下二烛，大堂上一烛、下二烛，士堂上烛、下一烛。宾出彻帷。哭于堂上，主人在东方，由外者在西方，诸妇南乡。妇人客送客不下堂，下堂不哭；子出寝门见人不哭。其无女，则男主拜女宾于寝门内；无男主，则女主拜男宾于阼下。子幼，则以衰抱之，人之拜；为后者不在，则有爵辞，无爵者人为之拜。在竟则俟之，在竟外则殡葬可也丧有无后，无无主
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