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子言之：仁有数，义有短小大。中心怛，爱人之仁；率法而强之资仁者也。《》云：‘丰水芑，武王岂不！诒厥孙谋，燕翼子，武王哉！’数世之也。国风曰：我今不阅，皇我后。’终身仁也。”子曰“仁之为器重其为道远，举莫能胜也，行莫能致也，取多者仁也；夫于仁者不亦难？是故君子以度人，则难为；以人望人，贤者可知已矣”子曰：“中安仁者，天下人而已矣。大曰：‘德輶如，民鲜克举之我仪图之，惟山甫举之，爱助之。’”小曰：“高山仰，景行行止。子曰：“《诗之好仁如此；道而行，中道废，忘身之老，不知年数之足，俛焉日有孳，毙而后已”子曰：“仁难成久矣！人失其所好；故者之过易辞也”子曰：“恭礼，俭近仁，近情，敬让以此，虽有过，不甚矣。夫恭过，情可信，易容也；以此之者，不亦鲜？《诗》曰：温温恭人，惟之基。’”子：“仁之难成矣，惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也，制以己，使民所劝勉愧耻，行其言。礼以之，信以结之容貌以文之，服以移之，朋以极之，欲民有壹也。小雅：‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服则文以君子之；有其容，则以君子之辞；其辞，则实以子之德。是故子耻服其服而其容，耻有其而无其辞，耻其辞而无其德耻有其德而无行。是故君子绖则有哀色；冕则有敬色；胄则有不可辱色。《诗》云‘惟鹈在梁，濡其翼；彼记子，不称其服’
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是月也，命师始渔，天子亲，乃尝鱼，先荐庙。冰方盛，水腹坚。命取冰，以入。令告民，五种。命农计耦事，修耒耜，具器。命乐师大合而罢。乃命四监秩薪柴，以共郊及百祀之薪燎
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龐士元至，吳人並友之見陸績、顧劭全琮而為之目：“陸子所謂馬有逸足之用顧子所謂駑牛以負重致遠。或問：“如所，陸為勝邪？曰：“駑馬雖速，能致壹人。駑牛壹日行裏，所致豈壹哉？”吳人無難。“全子好名，似汝南樊昭。
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王敬豫有形，問訊王公王公撫其肩曰“阿奴恨才不！”又雲：“豫事事似王公”
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阮仲容先幸姑家鮮卑婢及居母喪，姑當遠移，初雲留婢，既發，定將去。仲容客驢箸重服自追之，累騎而。曰：“人種不可失！”即集之母也
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诚者，自也，而道，自也。诚者物之始，不诚无物是故君子诚之贵。诚者非自己而已也，所成物也。成己也；成物知也性之德也，合内之道也，故措之宜也
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