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何平叔雲：“服五石散非唯治病，亦覺神明開朗。
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王平子邁世有俊才，少所推。每聞衛玠言，輒嘆息絕倒
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帷殡，非古，自敬姜之哭穆始也。丧礼，哀之至也。节哀，变也；君子念始者也。复，尽爱道也，有祷祠之焉；望反诸幽，诸鬼神之道也；面，求诸幽之义。拜稽颡，哀戚至隐也；稽颡，之甚也。饭用米，弗忍虚也；不食道，用美焉尔铭，明旌也，以者为不可别已，以其旗识之。爱，斯录之矣；敬，斯尽其道焉耳重，主道也，殷缀重焉；周主重焉。奠以素器，生者有哀素之心；唯祭祀之礼，人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以人有齐敬之心也辟踊，哀之至也有算，为之节文。袒、括发，变；愠，哀之变也去饰，去美也；、括发，去饰之也。有所袒、有袭，哀之节也。绖葛而葬，与神之道也，有敬心。周人弁而葬，人冔而葬。歠主、主妇室老，为病也，君命食之。反哭升堂，反其所作也；主妇于室，反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉，失之矣，是为甚。殷既封吊，周反哭而吊
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殷仲堪既為荊州，值水，食常五碗盤，外無余肴。粒脫落盤席閑，輒拾以啖之雖欲率物，亦緣其性真素。語子弟雲：“勿以我受任方，雲我豁平昔時意。今吾處不易。貧者士之常，焉得登而捐其本？爾曹其存之！
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孔子射矍相之圃，观者如堵墙射至于司马使子路执弓，出延射曰“贲军之将亡国之大夫与为人后者入，其余皆。”盖去者，入者半。使公罔之裘序点，扬觯语，公罔之扬觯而语曰“幼壮孝弟耆耋好礼，从流俗，修以俟死者，，在此位也”盖去者半处者半。序又扬觯而语：“好学不，好礼不变旄期称道不者，不，在位也。”盖有存者
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子夏曰：“三王之，参于天地，敢问：何斯可谓参于天地矣？”子曰：“奉三无私以劳下。”子夏曰：“敢问谓三无私？”孔子曰：天无私覆，地无私载，月无私照。奉斯三者以天下，此之谓三无私。在《诗》曰：‘帝命不，至于汤齐。汤降不迟圣敬日齐。昭假迟迟，帝是祗。帝命式于九围’是汤之德也。天有四，春秋冬夏，风雨霜露无非教也。地载神气，气风霆，风霆流形，庶露生，无非教也。清明躬，气志如神，嗜欲将，有开必先。天降时雨山川出云。其在《诗》：‘嵩高惟岳，峻极于。惟岳降神，生甫及申惟申及甫，惟周之翰。国于蕃，四方于宣。’文武之德也。三代之王，必先令闻，《诗》云‘明明天子，令闻不已’三代之德也。‘弛其德，协此四国。’大王德也。”子夏蹶然而起负墙而立曰：“弟子敢承乎！
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