　　丧食虽恶必充饥，饥而废事非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。不明，听不聪，行不正，不知哀君子病之。故有疾饮酒食肉，五不致毁，六十不毁，七十饮酒食，皆为疑死。有服，人召之食，往。大功以下，既葬，适人，人之，其党也食之，非其党弗食也功衰食菜果，饮水浆，无盐酪。能食食，盐酪可也。孔子曰：“有疡则浴，首有创则沐，病则饮食肉。毁瘠为病，君子弗为也。而死，君子谓之无子。

鳳舞紅葉

終昭陽

　　子云：“宾礼每以让，丧礼每加以远”浴于中溜，饭于牖，小敛于户内，大敛阼，殡于客位，祖于，葬于墓，所以示远。殷人吊于圹，周人于家，示民不偝也。云：“死，民之卒事，吾从周。”以此坊，诸侯犹有薨而不葬。子云：“升自客阶受吊于宾位，教民追也。”未没丧不称君示民不争也。故鲁《秋》记晋丧曰：“杀君之子奚齐及其君卓”以此坊民，子犹有其父者

瀟灑如煙

澹臺彥鴿

　　乡饮酒之义：人拜迎宾于庠门之，入，三揖而后至，三让而后升，所致尊让也。盥洗扬，所以致洁也。拜，拜洗，拜受，拜，拜既，所以致敬。尊让洁敬也者，子之所以相接也。子尊让则不争，洁则不慢，不慢不争则远于斗辨矣；不辨则无暴乱之祸矣斯君子之所以免于祸也，故圣人制之道

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