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風妙易
賈充前婦，是李女。豐被誅，離婚徙。後遇赦得還，充先取郭配女。武帝特聽左右夫人。李氏別住，不肯還充舍。郭氏充：“欲就省李。”曰：“彼剛介有才氣卿往不如不去。”郭於是盛威儀，多將侍。既至，入戶，李氏迎，郭不覺腳自屈，跪再拜。既反，語充充曰：“語卿道何物”
崔半槐
晉文王功盛大，坐席嚴，擬於王者。阮籍在坐，箕嘯歌，酣放自。
章佳廣紅
庾太在武昌，夜氣佳景，使吏殷、王胡之徒登南樓詠。音調遒，聞函中有屐聲厲，定是公。俄而左右十許步來，諸欲起避之公徐雲：諸君少住老子於此興復不淺”因便據床，與諸詠謔，竟甚得任樂後王逸少，與丞相及此事。相曰：“規爾時風，不得不頹。”右答曰：“丘壑獨存”
伍癸酉
凡讣于其君，曰“君之臣某死”；父、妻、长子，曰：“之臣某之某死”。君于他国之君，曰：“君不禄，敢告于执事”；夫人，曰：“寡君不禄。”；大子之，曰：“寡君之适子死。”大夫讣于同国适者，曰：“某不禄；讣于士，亦曰：“不禄”；讣于他国之，曰：“君之外臣寡夫某死”，讣于适者曰：“吾子之外私寡夫某不禄，使某实。讣于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不禄使某实。”士讣于同大夫，曰：“某死”讣于士，亦曰：“某”；讣于他国之君，：“君之外臣某死”讣于大夫，曰：“吾之外私某死”，讣于，亦曰：“吾子之外某死”。大夫次于公以终丧，士练而归。次于公馆，大夫居庐士居垩室。大夫为其母兄弟之未为大夫者丧，服如士服。士为父母兄弟之为大夫者丧，服如士服。大夫适子，服大夫之服。夫之庶子为大夫，则其父母服大夫服；其，与未为大夫者齿。之子为大夫，则其父弗能主也，使其子主。无子，则为之置后
度奇瑋
其以乘壶酒，修，一犬赐人，若人，则陈酒执修以命，亦曰乘壶酒，修，一犬。其以鼎，则执以将命。其加于一双，则执一以将命，委其余。则执绁；守犬，田，则授摈者，既受乃问犬名。牛则执，马则执靮，皆右。臣则左之。车则绥，执以将命。甲有以前之，则执以命；无以前之，则櫜奉胄。哭则执盖弓则以左手屈韣执。剑则启椟盖袭之加夫桡与剑焉。笏书、修、苞苴、弓茵、席、枕、几、、杖、琴、瑟、戈刃者椟、策、龠，执之皆尚左手。刀刃授颖。削授拊。有刺刃者，以授人辟刃
軒晨
聘射之礼，至大礼也。质明始行事，日几中而后礼成，非强力者弗能行也。故强有力者，将行礼也。酒清，人渴而不敢饮也肉干，人饥而不敢食也；日莫人，齐庄正齐，而不敢解惰。以成节，以正君臣，以亲父子，以和幼。此众人之所难，而君子行之故谓之有行；有行之谓有义，有之谓勇敢。故所贵于勇敢者，贵能以立义也；所贵于立义者，贵有行也；所贵于有行者，贵其行也。故所贵于勇敢者，贵其敢行义也。故勇敢强有力者，天下无，则用之于礼义；天下有事，则之于战胜。用之于战胜则无敌，之于礼义则顺治；外无敌，内顺，此之谓盛德。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢强有力而不用于礼义战胜，而用之于争斗，则之乱人。刑罚行于国，所诛者乱也。如此则民顺治而国安也
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