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天子玉藻，十有二旒，前邃延，龙卷以祭。玄端而朝日东门之外，听朔于南门之外，月则阖门左扉，立于其中。皮以日视朝，遂以食，日中而馂奏而食。日少牢，朔月大牢；饮：上水、浆、酒、醴、酏。食，玄端而居。动则左史书之言则右史书之，御瞽几声之上。年不顺成，则天子素服，乘车，食无乐。诸侯玄端以祭，冕以朝，皮弁以听朔于大庙，服以日视朝于内朝。朝，辨色入。君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，后适小寝寝，释服。又朝服以，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭肉，朔月少牢，五俎四簋，子稷食菜羹，夫人与君同庖
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王戎雲：“太保居在正始中不在能言之流。及與之言，理中遠，將無以德掩其言！
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孔子蚤作，手曳杖，消摇于，歌曰：“泰山颓乎？梁木其坏？哲人其萎乎？既歌而入，当户坐。子贡闻之曰“泰山其颓，则将安仰？梁木其、哲人其萎，则将安放？夫子殆病也。”遂趋而。夫子曰：“赐尔来何迟也？夏氏殡于东阶之上则犹在阼也；殷殡于两楹之间，与宾主夹之也；人殡于西阶之上则犹宾之也。而也殷人也。予畴之夜，梦坐奠于楹之间。夫明王兴，而天下其孰宗予？予殆将死。”盖寝疾七日没
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謝萬北征，常以嘯自高，未嘗撫慰眾士。公甚器愛萬，而審其必，乃俱行。從容謂萬曰“汝為元帥，宜數喚諸宴會，以說眾心。”萬之。因召集諸將，都無說，直以如意指四坐雲“諸君皆是勁卒。”諸甚忿恨之。謝公欲深箸信，自隊主將帥以下，不身造，厚相遜謝。及事敗，軍中因欲除之。雲：“當為隱士。”故而得免
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曾子问曰：“宗子为士，子为大夫，其祭也如之何？”子曰：“以上牲祭于宗子之家祝曰：‘孝子某为介子某荐其事。’若宗子有罪，居于他国庶子为大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某执其常事。’主不厌祭，不旅，不假，不绥，不配。布奠于宾，宾奠而不，不归肉。其辞于宾曰：‘宗、宗弟、宗子在他国，使某辞’”曾子问曰：“宗子去在他，庶子无爵而居者，可以祭乎”孔子曰：“祭哉！”请问：其祭如之何？”孔子曰：“望而为坛，以时祭。若宗子死，于墓而后祭于家。宗子死，称不言孝，身没而已。子游之徒有庶子祭者以此，若义也。今祭者，不首其义，故诬于祭也”
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小敛于户内，大敛于阼。君簟席，大夫以蒲席，士以苇席。敛：布绞，缩者一，横者三。君衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一。十有九称，君陈衣于序东；大夫陈衣于房中；皆西领北上。绞紟在列。大敛：布绞，缩者三，横五，布紟二衾。君大夫士一也。陈衣于庭，百称，北领西上；大陈衣于序东，五十称，西领南上士陈衣于序东，三十称，西领南。绞紟如朝服，绞一幅为三、不，紟五幅、无紞。小敛之衣，祭不倒。君无襚，大夫士毕主人之服；亲戚之衣，受之不以即陈。敛，君大夫士皆用复衣复衾；大，君大夫士祭服无算，君褶衣褶，大夫士犹小敛也。袍必有表，禅，衣必有裳，谓之一称。凡陈者实之箧，取衣者亦以箧升，降自西阶。凡陈衣、不诎，非列采入，絺绤纻不入
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