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礼有大有，有显有微。者不可损，小不可益，显者可掩，微者不大也。故《经》三百，《曲》三千，其致也。未有入室不由户者。君之于礼也，有竭情尽慎，致敬而诚若，有而文而诚若。子之于礼也，直而行也，有而杀也，有经等也，有顺而也，有摭而播，有推而进也有放而文也，放而不致也，顺而摭也。三之礼一也，民由之。或素或，夏造殷因。坐尸，诏侑武；其礼亦然，道一也；夏立而卒祭；殷坐。周旅酬六尸曾子曰：“周其犹醵与！
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庾公欲起周南，子南執辭愈。庾每詣周，庾南門入，周從後出。庾嘗壹往奄，周不及去，相終日。庾從周索，周出蔬食，庾強飯，極歡；並世故，約相推引同佐世之任。既，至將軍二千石而不稱意。中宵然曰：“大丈夫為庾元規所賣！壹嘆，遂發背而。
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聘礼，上公七介，侯、伯介，子、男三介，所以明贵贱。介绍而传命，君子于其所尊敢质，敬之至也。三让而后传，三让而后入庙门，三揖而后阶，三让而后升，所以致尊让。
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曾子问曰：“侯旅见天子，入门不得终礼，废者几”孔子曰：“四。请问之。曰：“大火，日食，后之丧雨沾服失容，则废如诸侯皆在而日食则从天子救日，各其方色与其兵。大火，则从天子救火不以方色与兵。”子问曰：“诸侯相，揖让入门，不得礼，废者几？”孔曰：“六。”请问。曰：“天子崩，庙火，日食，后夫之丧，雨沾服失容则废。”曾子问曰“天子尝禘郊社五之祭，簠簋既陈，子崩，后之丧，如何？”孔子曰：“。”曾子问曰：“祭而日食，太庙火其祭也如之何？”子曰：“接祭而已。如牲至，未杀，废。天子崩，未殡五祀之祭不行；既而祭，其祭也，尸，三饭不侑，酳不而已矣。自启至于哭，五祀之祭不行已葬而祭，祝毕献已。”曾子问曰：诸侯之祭社稷，俎既陈，闻天子崩、之丧、君薨、夫人丧，如之何？”孔曰：“废。自薨比于殡，自启至于反，奉帅天子。”曾问曰：“大夫之祭鼎俎既陈，笾豆既，不得成礼，废者？”孔子曰：“九”请问之。曰：“子崩、后之丧、君、夫人之丧、君之庙火、日食、三年丧、齐衰、大功，废。外丧自齐衰以，行也。其齐衰之也，尸入，三饭不，酳不酢而已矣；功酢而已矣；小功缌，室中之事而已。士之所以异者，不祭，所祭于死者服则祭。
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王子猷詣郗雍州，雍州在內見有(翕毛)(登毛)，雲：“阿乞那得此物？”令左右送還家。出見之，王曰：“向有大力者負而趨。”郗無忤色
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先王之所以天下者五：贵有，贵贵，贵老，长，慈幼。此五，先王之所以定下也。贵有德，为也？为其近于也。贵贵，为其于君也。贵老，其近于亲也。敬，为其近于兄也慈幼，为其近于也。是故至孝近王，至弟近乎霸至孝近乎王，虽子，必有父；至近乎霸，虽诸侯必有兄。先王之，因而弗改，所领天下国家也。曰：“立爱自亲，教民睦也。立自长始，教民顺。教以慈睦，而贵有亲；教以敬，而民贵用命。以事亲，顺以听，错诸天下，无不行。
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