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曾子曰：“孝有三：大孝亲，其次弗辱，其下能养。”明仪问于曾子曰：“夫子可以孝乎？”曾子曰：“是何言与是何言与！君子之所为孝者：意承志，谕父母于道。参，直者也，安能为孝乎？
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殷仲堪父病虛悸聞床下蟻動，謂是牛。孝武不知是殷公，仲堪“有壹殷，病如不？”仲堪流涕而起：“臣進退唯谷。
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子曰：“茍有车必见其轼；茍有衣，见其敝；人茍或言之必闻其声；茍或行之必见其成。《葛覃》：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，言不可饰也；行从而之，则行不可饰也。君子寡言，而行以成信，则民不得大其美小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可为也’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君》曰：‘昔在上帝，田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰：‘人无恒，不可以为卜筮’古之遗言与？龟筮不能知也，而况于人？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《命》曰：‘爵无及恶，民立而正事，纯而祀，是为不敬；事烦乱，事神则难。’《》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，人吉，夫子凶。’
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从服者所从亡则已属从者，所虽没也服。从女君而出则不为女君子服。礼不不禘。世子降妻之父母其为妻也，大夫之适子。父为士，为天子诸侯则祭以天子侯，其尸服士服。父为子诸侯，子士，祭以士其尸服以士。妇当丧而，则除之。父母丧，未而出，则三。既练而出则已。未练反，则期；练而反，则之
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王丞相見衛洗馬曰：“居然羸形，雖復終日調暢，若不堪羅。
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諸葛恢女適太尉庾兒，次女適州刺史羊忱。亮子被蘇害，改適江。恢兒娶鄧女。於時謝書求其小女。恢乃雲：羊、鄧是世，江家我顧，庾家伊顧，不能復與裒兒婚。”恢亡，遂婚於是王右軍謝家看新婦猶有恢之遺，威儀端詳容服光整。嘆曰：“我遣女裁得爾！
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