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父母之，居倚庐，苫枕块，不绖带；齐衰丧，居垩室芐翦不纳；功之丧，寝席，小功缌，床可也。哀之发于居者也
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王公淵娶葛誕女。入室言語始交，王婦曰：“新婦色卑下，殊不公休！”婦曰“大丈夫不能佛彥雲，而令人比蹤英傑！
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戴安道就範宣學，範所為：範讀書亦讀書範鈔書亦鈔書。唯獨好，範以為無用，不宜勞於此。戴乃畫南都賦圖範看畢咨嗟，甚以為有，始重畫
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卒投，司射执算曰：左右卒投，请数。”二算纯，一纯以取，一算为奇遂以奇算告曰：“某贤于若干纯”。奇则曰奇，钧曰左右钧
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祭不欲数，数烦，烦则不敬。祭欲疏，疏则怠，怠忘。是故君子合诸道：春禘秋尝。霜既降，君子履之，有凄怆之心，非其之谓也。春，雨露濡，君子履之，必怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以往，故禘有乐而尝乐。致齐于内，散于外。齐之日：思居处，思其笑语，其志意，思其所乐思其所嗜。齐三日乃见其所为齐者。之日：入室，僾然有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎容声，出户而听，然必有闻乎其叹息声。是故，先王之也，色不忘乎目，不绝乎耳，心志嗜不忘乎心。致爱则，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不乎？君子生则敬养死则敬享，思终身辱也。君子有终身丧，忌日之谓也。日不用，非不祥也言夫日，志有所至而不敢尽其私也。圣人为能飨帝，孝为能飨亲。飨者，也。乡之，然后能焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君命妇相夫人。齐齐其敬也，愉愉乎其也，勿勿诸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生，思者如不欲生，忌日哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之爱，如欲色然；其王与？《诗》云：明发不寐，有怀二。”文王之诗也。之明日，明发不寐飨而致之，又从而之。祭之日，乐与半；飨之必乐，已必哀
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