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儒有不获于贫贱,充诎于富贵不慁君王,累长上,不有司,故曰。今众人之儒也妄,常儒相诟病。
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曾子曰:“孝有三大孝尊亲,其次弗辱,下能养。”公明仪问于子曰:“夫子可以为孝?”曾子曰:“是何言!是何言与!君子之所孝者:先意承志,谕父于道。参,直养者也,能为孝乎?
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王丞相拜揚州,賓客數百人加沾接,人人有說色。唯有臨海客姓任及數胡人為未洽,公因便到過任邊雲:“君出,臨海便無人。”任大喜說。因過胡人前彈雲:“蘭阇,蘭阇。”群胡同笑四坐並歡
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謝公與時共賞說,遏、兒並在坐。公李弘度曰:“家平陽,何如令?”於是李然流涕曰:“王篡逆,樂令授璽綬。亡伯正,恥處亂朝遂至仰藥。恐以相比!此自於事實,非私之言。”謝公胡兒曰:“有者果不異人意”
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所谓平天下在治其国者,上老而民兴孝,上长长而民兴弟,恤孤而民不倍,是以君子有絜矩道也。所恶于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所恶于前,毋先后;所恶于后,毋以从前;所于右,毋以交于左;所恶于左,以交于右;此之谓絜矩之道。《》云:“乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,之谓民之父母。《诗》云:“节南山,维石岩岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。《诗》云:“殷未丧师,克配上帝。仪监于殷,命不易。”道得众则得国,失众失国
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孔子与门人立,拱而右,二三子亦皆尚右。孔曰:“二三子之嗜学也,则有姊之丧故也。”二三皆尚左
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