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宰我曰：“吾闻鬼之名，而不知其所谓。子曰：“气也者，神之也；魄也者，鬼之盛也合鬼与神，教之至也。生必死，死必归土：此谓鬼。骨肉毙于下，阴野土；其气发扬于上，昭明，焄蒿，凄怆，此物之精也，神之着也。物之精，制为之极，明鬼神，以为黔首则。百以畏，万民以服。”圣以是为未足也，筑为宫，谓为宗祧，以别亲疏迩，教民反古复始，不其所由生也。众之服自，故听且速也。二端既，报以二礼。建设朝事燔燎膻芗，见以萧光，报气也。此教众反始也荐黍稷，羞肝肺首心，间以侠甒，加以郁鬯，报魄也。教民相爱，上用情，礼之至也
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王子猷、子敬曾俱壹室，上忽發火。子猷走避，不惶取屐；子敬色恬然，徐喚左右，扶而出，不異平常。世以定二王神宇
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庾公護軍，屬廷尉覓壹吏，乃經。桓後遇徐寧而知，遂致於公曰：“所應有，不必有；所應無，不必無。海岱清士”
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司空顧和與時共清言，張玄之、敷是中外孫，年並歲，在床邊戲。於聞語，神情如不相。瞑於燈下，二兒敘客主之言，都無失。顧公越席而提耳曰：“不意衰宗生此寶。
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王戎父渾有令名，官涼州刺史。渾薨，所歷九義故，懷其德惠，相率致數百萬，戎悉不受
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晋献公之丧，穆公使人吊公子重，且曰：“寡人闻：亡国恒于斯，得恒于斯。虽吾子俨在忧服之中，丧亦可久也，时亦不可也。孺子其图之。以告舅犯，舅犯曰“孺子其辞焉；丧无宝，仁亲以为宝父死之谓何？又因为利，而天下其孰说之？孺子其辞焉”公子重耳对客曰“君惠吊亡臣重耳身丧父死，不得与哭泣之哀，以为君。父死之谓何？或有他志，以辱君义”稽颡而不拜，哭起，起而不私。子以致命于穆公。穆曰：“仁夫公子重！夫稽颡而不拜，未为后也，故不成；哭而起，则爱父；起而不私，则远也。
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