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王子猷作桓車參軍。桓謂王曰：卿在府久，比當相理。”初不答，直視，以手版拄頰雲“西山朝來，致有氣。
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陸平原河橋敗，盧誌所讒，被誅。臨嘆曰：“欲聞華亭鶴，可復得乎！
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凡治人道，莫急于。礼有五经莫重于祭。祭者，非物外至者也，中出生于心；心怵而奉以礼。是故唯贤者能尽之义。贤者祭也，必受福。非世所福也。福者备也；备者百顺之名也无所不顺者谓之备。言内尽于己，外顺于道也忠臣以事其，孝子以事亲，其本一。上则顺于神，外则顺君长，内则孝于亲。如之谓备。唯者能备，能然后能祭。故，贤者之也：致其诚与其忠敬，之以物，道以礼，安之乐，参之以。明荐之而矣。不求其。此孝子之也。祭者，以追养继孝。孝者畜也顺于道不逆伦，是之谓。是故，孝之事亲也，三道焉：生养，没则丧丧毕则祭。则观其顺也丧则观其哀，祭则观其而时也。尽三道者，孝之行也。既自尽，又外助，昏礼是。故国君取人之辞曰：请君之玉女寡人共有敝，事宗庙社。”此求助本也。夫祭者，必夫妇之，所以备内之官也；备则具备。草之菹，陆之醢，小物矣；三牲之，八簋之实美物备矣；虫之异，草之实，阴阳物备矣。凡之所生，地所长，茍可者，莫不咸，示尽物也外则尽物，则尽志，此之心也。是，天子亲耕南郊，以共盛；王后蚕北郊，以共服。诸侯耕东郊，亦以齐盛；夫人于北郊，以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蚕也，身致诚信，诚信谓尽，尽之敬，敬尽然可以事神明此祭之道也及时将祭，子乃齐。齐为言齐也。不齐以致齐也。是以君非有大事也非有恭敬也则不齐。不则于物无防，嗜欲无止。及其将齐，防其邪物讫其嗜欲，不听乐。故曰：“齐者乐”，言不散其志也。不茍虑，必于道；手足茍动，必依礼。是故君之齐也，专其精明之德。故散齐七以定之，致三日以齐之定之之谓齐齐者精明之也，然后可交于神明也是故，先期有一日，宫宿夫人，夫亦散齐七日致齐三日。致齐于外，人致齐于内然后会于大。君纯冕立阼，夫人副立于东房。执圭瓒祼尸大宗执璋瓒祼。及迎牲君执纼，卿夫从士执刍宗妇执盎从人荐涚水。执鸾刀羞哜夫人荐豆，之谓夫妇亲。
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湣度道始欲過江，壹傖道人為，謀曰：“舊義在江東恐不辦得食”便共立“無義”。既此道人不成，湣度果講積年。後有人來，先道寄語雲：“我致意湣度無義那可立治此計，權饑爾！無為負如來也。
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王大將軍始下，楊苦諫不從，遂為王致力乘“中鳴雲露車”逕前：“聽下官鼓音，壹進捷。”王先把其手曰：事克，當相用為荊州。既而忘之，以為南郡。敗後，明帝收朗，欲殺。帝尋崩，得免。後兼公，署數十人為官屬。諸人當時並無名，後皆知遇，於時稱其知人
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桓玄西下，入頭。外白：“司馬王奔叛。”玄時事已濟，在平乘上笳並作，直高詠雲：簫管有遺音，梁王在哉？
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