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季武子寝，蟜固不说齐而入见，曰：斯道也，将亡；士唯公门说衰。”武子曰“不亦善乎，子表微。”及丧也，曾点倚门而歌
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謝無奕性粗強。以不相得，自往數王藍田肆言極罵。王正色面壁敢動，半日。謝去良久轉頭問左右小吏曰：“未？”答雲：“已去。然後復坐。時人嘆其性而能有所容
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子张问政子曰：“师乎前，吾语女乎君子明于礼乐举而错之而已”子张复问。曰：“师，尔为必铺几筵，降酌献酬酢，后谓之礼乎？以为必行缀兆兴羽龠，作钟，然后谓之乐？言而履之，也。行而乐之乐也。君子力二者以南面而，夫是以天下平也。诸侯朝万物服体，而官莫敢不承事。礼之所兴，之所治也；礼所废，众之所也。目巧之室则有奥阼，席有上下，车则左右，行则有，立则有序，之义也。室而奥阼，则乱于室也。席而无下，则乱于席也。车而无左，则乱于车也行而无随，则于涂也。立而序，则乱于位。昔圣帝明王侯，辨贵贱、幼、远近、男、外内，莫敢逾越，皆由此出也。”三子，既得闻此言于夫子，昭然发蒙矣
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恒豆之菹，水草之和也；其醢，陆产之物也。豆，陆产也；其醢，水物。笾豆之荐，水土之品也不敢用常亵味而贵多品，以交于神明之义也，非食之道也。先王之荐，可食而不可耆也。卷冕路车，陈也而不可好也。武壮，不可乐也。宗庙之威，而可安也。宗庙之器，可用而不可便其利也，所以交神明者，不可以同于所安之义也。酒醴之美，玄酒水之尚，贵五味之本也。黻文绣之美，疏布之尚，女功之始也。莞簟之安，蒲越稿鞂之尚，明之也。羹不和，贵其质也。大圭琢，美其质也。丹漆雕几美，素车之乘，尊其朴也贵其质而已矣。所以交于明者，不可同于所安亵之也。如是而后宜。鼎俎奇笾豆偶，阴阳之义也。黄，郁气之上尊也。黄者中；目者气之清明者也。言于中而清明于外也，祭天扫地而祭焉，于其质而已。酰醢之美，而煎盐之尚贵天产也。割刀之用，而刀之贵，贵其义也。声和后断也
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晉文稱阮嗣宗慎，每與言，言皆遠，未嘗否人物
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所谓齐家在修其身，人之其所爱而辟焉，其所贱恶而焉，之其所敬而辟焉，其所哀矜而焉，之其所惰而辟焉。好而知其恶恶而知其美，天下鲜矣故谚有之曰“人莫知其之恶，莫知苗之硕。”谓身不修，可以齐其家
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