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尉遲俊俊
王黃門兄弟人俱詣謝公，子、子重多說俗事子敬寒溫而已。出，坐客問謝公“向三賢孰愈？謝公曰：“小者勝。”客曰：“以知之？”謝公：“吉人之辭寡躁人之辭多，推知之。
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是月也，日长至，阴争，死生分。君子齐戒，必掩身，毋躁。止声色，或进。薄滋味，毋致和。嗜欲，定心气，百官静事刑，以定晏阴之所成。鹿解，蝉始鸣。半夏生，木荣。是月也，毋用火南方可以居高明，可以远眺望可以升山陵，可以处台榭
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桓公既廢海西，簡文，侍中謝公見桓拜。桓驚笑曰：“安，卿何事至爾？”謝：“未有君拜於前，立於後！
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嵇康身長七尺八寸風姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。或雲：“肅肅如松下風高而徐引。”山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖孤松之獨立；其醉也，俄若玉山之將崩。
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孝子将祭，虑事不以不豫；比时具物，不以不备；虚中以治之。室既修，墙屋既设，百既备，夫妇齐戒沐浴，服奉承而进之，洞洞乎属属乎，如弗胜，如将之，其孝敬之心至也与荐其荐俎，序其礼乐，其百官，奉承而进之。是谕其志意，以其恍惚与神明交，庶或飨之。庶或飨之”，孝子之志。孝子之祭也，尽其悫悫焉，尽其信而信焉，其敬而敬焉，尽其礼而过失焉。进退必敬，如听命，则或使之也。孝之祭，可知也，其立之敬以诎，其进之也敬以，其荐之也敬以欲；退立，如将受命；已彻而，敬齐之色不绝于面。子之祭也，立而不诎，也；进而不愉，疏也；而不欲，不爱也；退立不如受命，敖也；已彻退，无敬齐之色，而忘也。如是而祭，失之矣孝子之有深爱者，必有气；有和气者，必有愉；有愉色者，必有婉容孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如失之。严威俨恪，非所事亲也，成人之道也
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魏武有壹妓，聲最清高而情性酷惡。欲殺則愛才，置則不堪。於是選百人壹時教。少時，還有壹人聲及之便殺惡性者
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