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凡三教世子必礼乐。乐所以修内；礼，所修外也。乐交错于，发形于，是故其也怿，恭而温文。大傅、少以养之，其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世，以观大之德行而喻之。大在前，少在后；入有保，出有师，是教喻而德也。师也，教之以而喻诸德也；保也，慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周，师保，有丞。”设辅及三公不必备，其人。语能也。君曰德，德而教尊，尊而官正官正而国，君之谓。仲尼曰“昔者周摄政，践而治，抗子法于伯，所以善王也。闻曰：为人者，杀其有益于君为之，况其身以善君乎？周优为之！是故知为子，然后以为人父知为人臣然后可以人君；知人，然后使人。成幼，不能阼，以为子，则无也，是故世子法于禽，使之成王居，令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也，则父也，则君也。父之亲，君之尊，后兼天下有之。是，养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于，国人观曰：“将我而与我让何也？曰：“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也？”曰“有君在礼然，然众着于君之义也。其三曰：将君我而我齿让何？”曰：长长也，而众知长之节矣。故父在斯子，君在谓之臣，子与臣之，所以尊亲亲也。学之为父焉，学之君臣焉，之为长幼，父子、臣、长幼道得，而治。语曰“乐正司，父师司，一有元，万国以。”世子谓也。周践阼
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溫公喪婦從姑劉氏，家亂離散，唯有女，甚有姿慧姑以屬公覓婚公密有自婚意答雲：“佳婿得，但如嶠比何？”姑雲：喪敗之余，乞存活，便足慰余年，何敢希比？”卻後少，公報姑雲：已覓得婚處，地粗可，婿身宦，盡不減嶠”因下玉鏡臺枚。姑大喜。婚，交禮，女手披紗扇，撫大笑曰：“我疑是老奴，果所蔔！”玉鏡，是公為劉越長史，北征劉所得
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孔子少孤，不知其。殡于五父之衢。人之之者，皆以为葬也。其也，盖殡也
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曾子问曰：“卿大夫将尸于公，受宿矣，而有齐衰丧，则如之何？”孔子曰：出舍乎公宫以待事，礼也。孔子曰：“尸弁冕而出，卿大夫、士皆下之。尸必式，有前驱。
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孔子与门人立，拱而尚，二三子亦皆尚右。孔子曰“二三子之嗜学也，我则有之丧故也。”二三子皆尚左
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桓玄初並西夏，領荊、二州，二府壹國。於時始雪五處俱賀，五版並入。玄在事上，版至即答。版後皆粲成章，不相揉雜
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