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曾子曰：“三之丧，吊？”孔子：“三年丧，练，群立，不行。君子以饰情，年之丧而哭，不亦乎？”曾问曰：“夫、士有丧，可以之矣，而君服焉，除之也如何？”孔曰：“有丧服于身不敢私服又何除焉于是乎有时而弗除。君之丧服除而后祭，礼也”曾子问：“父母丧，弗除乎？”孔曰：“先制礼，过弗举，礼；非弗能除也，患过于制也故君子过不祭，礼。
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今之教者，呻其占毕多其讯，言及于数，进而顾其安。使人不由其诚，人不尽其材；其施之也悖其求之也佛。夫然，故隐学而疾其师，苦其难而不其益也，虽终其业，其去必速。教之不刑，其此之乎
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主人酬介工入，歌三终，主人献之；入三终，主人献之；歌三终，合乐三终，告乐备，遂出。一人觯，乃立司正焉，知能和乐而不流也
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聘射之礼，至大礼也。明而始行事，日几中而后礼，非强有力者弗能行也。故有力者，将以行礼也。酒清人渴而不敢饮也；肉干，人而不敢食也；日莫人倦，齐正齐，而不敢解惰。以成礼，以正君臣，以亲父子，以长幼。此众人之所难，而君行之，故谓之有行；有行之有义，有义之谓勇敢。故所于勇敢者，贵其能以立义也所贵于立义者，贵其有行也所贵于有行者，贵其行礼也故所贵于勇敢者，贵其敢行义也。故勇敢强有力者，天无事，则用之于礼义；天下事，则用之于战胜。用之于胜则无敌，用之于礼义则顺；外无敌，内顺治，此之谓德。故圣王之贵勇敢强有力此也。勇敢强有力而不用之礼义战胜，而用之于争斗，谓之乱人。刑罚行于国，所者乱人也。如此则民顺治而安也
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劉琨隔閡寇戎誌存本朝謂溫嶠曰“班彪識氏之復興馬援知漢之可輔。晉阼雖衰天命未改吾欲立功河北，使延譽於江。子其行？”溫曰“嶠雖不，才非昔，明公以、文之姿建匡立之，豈敢辭！
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天子将出，类乎上，宜乎社，造乎祢。诸将出，宜乎社，造乎祢天子无事与诸侯相见曰，考礼正刑一德，以尊天子。天子赐诸侯乐，以柷将之，赐伯、子、乐，则以鼗将之。诸侯赐弓矢然后征，赐鈇钺后杀，赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒，则资鬯于天。
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