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古者，冠缩缝，今，衡缝；故丧冠之反吉非古也。曾子谓子思曰“汲！吾执亲之丧也，浆不入于口者七日。”思曰：“先王之制礼也过之者俯而就之，不至者，跂而及之。故君子执亲之丧也，水浆不入口者三日，杖而后能起”曾子曰：“小功不税则是远兄弟终无服也，可乎？
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王敦初尚主，如廁，見漆盛乾棗，本以塞鼻，王謂廁上下果，食遂至盡。既還，婢擎澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆，因箸水中而飲之，謂是乾飯。群莫不掩口而笑之
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夫祭有昭穆昭穆者，所以别子、远近、长幼亲疏之序而无乱。是故，有事于庙，则群昭群穆在而不失其伦。之谓亲疏之杀也古者，明君爵有而禄有功，必赐禄于大庙，示不专也。故祭之日一献，君降立于阶之南，南乡。命北面，史由君执策命之。再拜首。受书以归，舍奠于其庙。此赏之施也。君卷立于阼，夫人副立于东房。夫人豆执校，执醴授执镫。尸酢夫人柄，夫人受尸执。夫妇相授受，相袭处，酢必易。明夫妇之别也凡为俎者，以骨主。骨有贵贱；人贵髀，周人贵，凡前贵于后。者，所以明祭之有惠也。是故，者取贵骨，贱者贱骨。贵者不重贱者不虚，示均。惠均则政行，行则事成，事成功立。功之所以者，不可不知也俎者，所以明惠必均也。善为政如此，故曰：见事之均焉
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子敬與猷書，道“伯蕭索寡會遇酒則酣暢反，乃自可”
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漢武帝乳母於外犯事，帝欲憲，乳母求救東朔。朔曰：“此唇舌所爭，爾必濟者，將去時但屢顧帝，慎勿言此或可萬壹冀耳”乳母既至，朔侍側，因謂曰：汝癡耳！帝豈復汝乳哺時恩邪？帝雖才雄心忍，深有情戀，乃淒湣之，即敕免罪
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宰我曰：“吾闻鬼神名，而不知其所谓。”子：“气也者，神之盛也；也者，鬼之盛也；合鬼与，教之至也。众生必死，必归土：此之谓鬼。骨肉于下，阴为野土；其气发于上，为昭明，焄蒿，凄，此百物之精也，神之着。因物之精，制为之极，命鬼神，以为黔首则。百以畏，万民以服。”圣人是为未足也，筑为宫室，为宗祧，以别亲疏远迩，民反古复始，不忘其所由也。众之服自此，故听且也。二端既立，报以二礼建设朝事，燔燎膻芗，见萧光，以报气也。此教众始也。荐黍稷，羞肝肺首，见间以侠甒，加以郁鬯以报魄也。教民相爱，上用情，礼之至也
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