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京房與元帝共論，問帝：“幽厲之君何以？所任何人”答曰：“任人不忠。房曰：“知忠而任之，邪？”曰：亡國之君，賢其臣，豈不忠而任之”房稽首曰“將恐今之古，亦猶後視今也。
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謝車騎問謝公：真長性至峭，何足乃？”答曰：“是不見！阿見子敬，尚使人能已。
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三年之丧，既练矣，有之丧，既葬矣，则带其故葛，绖期之绖，服其功衰。有功之丧，亦如之。小功，无也
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然则何以至期也？：至亲以期断。是何也曰：天地则已易矣，四则已变矣，其在天地之者，莫不更始焉，以是之也。然则何以三年也曰：加隆焉尔也，焉使之，故再期也。由九月下何也？曰：焉使弗及。故三年以为隆，缌小以为杀，期九月以为间上取象于天，下取法于，中取则于人，人之所群居和壹之理尽矣。故年之丧，人道之至文者，夫是之谓至隆。是百之所同，古今之所壹也未有知其所由来者也。子曰：“生三年，然后于父母之怀；夫三年之，天下之达丧也。
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李元禮風格秀整高自標持，欲以天下教是非為己任。後進士，有升其堂者，皆為登龍門
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蔡伯喈睹笛椽，孫興公妓，振且擺折王右軍聞，大曰：“三祖壽器，虺瓦吊，家兒打折。
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