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劉簡作桓宣武別駕,後為曹參軍,頗以剛直見疏。嘗聽,簡都無言。宣武問:“劉東何以不下意?”答曰:“會不用。”宣武亦無怪色
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王夷甫嘗屬人事,經時未行遇於壹處飲燕,語之曰:“近屬事,那得不行?族人大怒,便舉擲其面。夷甫都言,盥洗畢,牽丞相臂,與共載。在車中照鏡語相曰:“汝看我光,迺出牛背上”
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善学者,师而功倍,又从而之;不善学者,勤而功半,又从怨之。善问者,攻坚木,先其易,后其节目,及久也,相说以解不善问者反此。待问者,如撞钟叩之以小者则小,叩之以大者则鸣,待其从容,后尽其声;不善问者反此。此皆学之道也
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晉孝武年二,時冬天,日不箸復衣,箸單練衫五六,夜則累茵褥謝公諫曰:“體宜令有常。下晝過冷,夜熱,恐非攝養術。”帝曰:晝動夜靜。”公出嘆曰:“理不減先帝。
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孔子曰:“诸侯适天,必告于祖,奠于祢。冕出视朝,命祝史告于社稷宗庙、山川。乃命国家五而后行,道而出。告者,日而遍,过是,非礼也。告,用牲币。反,亦如之诸侯相见,必告于祢,朝而出视朝。命祝史告于五所过山川。亦命国家五官道而出。反,必亲告于祖。乃命祝史告至于前所告,而后听朝而入。
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子云:“孝以事,弟以事长”,示民贰也,故君子有君不仕,唯卜之日称二君丧父三年,丧君三年示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私财,示民有上下也。天子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君适臣,升自阼阶,即位堂,示民不敢有其室。父母在,馈献不及马,示民不敢专也。此坊民,民犹忘其亲贰其君。子云:“礼先币帛也,欲民之先而后禄也。”先财而礼,则民利;无辞而情,则民争。故君子有馈者,弗能见则不其馈。《易》曰:“耕获,不菑畬,凶。以此坊民,民犹贵禄贱行。子云:“君子尽利以遗民。”《诗云:“彼有遗秉,此不敛穧,伊寡妇之利”故君子仕则不稼,则不渔;食时不力珍大夫不坐羊,士不坐。《诗》云:“采葑菲,无以下体,德音违,及尔同死。”以坊民,民犹忘义而争,以亡其身
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