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赫連麗君
許玄度言：“琴所謂‘非至精者，不與之析理’。劉尹其；‘非淵靜者，不能之閑止’，簡文其人”
僧欣盂
乐者，心之动；声者，乐之象也文采节奏，声之饰。君子动其本，乐象，然后治其饰。故先鼓以警戒，三以见方，再始以着，复乱以饬归。奋而不拔，极幽而不。独乐其志，不厌道；备举其道，不其欲。是故情见而立，乐终而德尊。子以好善，小人以过。故曰：生民之，乐为大焉。乐也施也；礼也者报也乐，乐其所自生；礼，反其所自始。章德，礼报情反始。所谓大辂者，天之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑者，天子之宝龟也从之以牛羊之群，所以赠诸侯也。乐者，情之不可变者。礼也者，理之不易者也。乐统同，辨异，礼乐之说，乎人情矣。穷本知，乐之情也；着诚伪，礼之经也。礼偩天地之情，达神之德，降兴上下之，而凝是精粗之体领父子君臣之节。故大人举礼乐，则地将为昭焉。天地合，阴阳相得，煦覆育万物，然后草茂，区萌达，羽翼，角觡生，蛰虫昭，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，卵生者不殈，则乐道归焉耳。乐者，谓黄钟大吕弦歌干也，乐之末节也，童者舞之。铺筵席陈尊俎，列笾豆，升降为礼者，礼之节也，故有司掌之乐师辨乎声诗，故面而弦；宗祝辨乎庙之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故后人。是故德成而上艺成而下；行成而，事成而后。是故王有上有下，有先后，然后可以有制天下也
貳若翠
梁王、趙王，之近屬，貴重當時裴令公歲請二國租數百萬，以恤中表貧者。或譏之曰：何以乞物行惠？”曰：“損有余，補足，天之道也。
告湛英
凡侍于君，垂，足如履齐，溜垂拱，视下而上，视带以及袷听乡任左。凡君，以三节：二节走，一节以趋。官不俟屦，在外俟车。士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者，先拜面，答之拜则走士于君所言，大没矣，则称谥若，名士。与大夫，名士字大夫。大夫所，有公讳私讳。凡祭不讳庙中不讳，教学文不讳。古之君必佩玉，右征角左宫羽。趋以《齐》，行以《肆》，周还中规，还中矩，进则揖，退则扬之，然玉锵鸣也。故君在车，则闻鸾和声，行则鸣佩玉是以非辟之心，自入也
歐陽玉軍
小功不易丧之练冠，如，则绖其缌小功之绖，因其葛带。缌之麻，不变小功之；小功之麻，不变大功之葛以有本为税
夏侯之薇
子上之母死而不丧。门人诸子思曰：“昔者子之先君子出母乎？”曰：“然”。“子不使白也丧之。何也？”子思：“昔者吾先君子无所失道；隆则从而隆，道污则从而污。则安能？为伋也妻者，是为白母；不为伋也妻者，是不为白母。”故孔氏之不丧出母，自思始也
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