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所凝安
何平叔註老子，始成，詣王嗣。見王註精奇，迺神伏曰：“斯人，可與論天人之際矣！”因所註為道德二論
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殷中軍妙經脈，中年都。有常所給使忽叩頭流血。問其故？雲：有死事，終不說。”詰問良，乃雲：“小母年垂百歲，疾來久，若蒙壹脈，便有活。訖就屠戮無。”浩感其至，遂令舁來，診脈處方。始壹劑湯，便愈於是悉焚經方
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顧長康人，或數年點目精。人其故？顧曰“四體妍蚩本無關於妙；傳神寫照正在阿堵中”
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王東亭到桓公吏，既伏下，桓令人竊取其白事。東即於閣下更作，無復向壹字
原憶蓮
子云：“夫，坊民所淫，章之别，使民无嫌以为民纪者也。故男女无媒不交无币不相见，恐女之无别也。以坊民，民犹有自其身。《诗》云“伐柯如之何？斧不克；取妻如何？匪媒不得；麻如之何？横从亩；取妻如之何必告父母。”子：“取妻不取同，以厚别也。”买妾不知其姓，卜之。以此坊民鲁《春秋》犹去人之姓曰吴，其曰孟子卒。子云“礼，非祭，男不交爵。”以此民，阳侯犹杀缪而窃其夫人。故飨废夫人之礼。云：“寡妇之子不有见焉，则弗也，君子以辟远。”故朋友之交主人不在，不有故，则不入其门以此坊民，民犹色厚于德。子云“好德如好色。诸侯不下渔色。君子远色以为民。故男女授受不。御妇人则进左。姑姊妹女子子嫁而反，男子不同席而坐。寡妇夜哭。妇人疾，之不问其疾。以坊民，民犹淫泆乱于族。子云：婚礼，婿亲迎，于舅姑，舅姑承以授婿，恐事之也。”以此坊民妇犹有不至者
進庚子
李弘度嘆不被遇。揚州知其家，問：“君屈誌百裏不”李答曰：北門之嘆，已上聞。窮奔林，豈暇木！”遂授縣
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