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子云：孝以事君，以事长”，民不贰也，君子有君不仕，唯卜之称二君。丧三年，丧君年，示民不也。父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下。故天子四之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶，位于堂，示不敢有其室。父母在，献不及车马示民不敢专。以此坊民民犹忘其亲贰其君。子：“礼之先帛也，欲民先事而后禄。”先财而礼，则民利无辞而行情则民争。故子于有馈者弗能见则不其馈。《易曰：“不耕，不菑畬，。”以此坊，民犹贵禄贱行。子云“君子不尽以遗民。”诗》云：“有遗秉，此不敛穧，伊妇之利。”君子仕则不，田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬。诗》云：“葑采菲，无下体，德音违，及尔同。”以此坊，民犹忘义争利，以亡身
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君举于宾，及所赐爵，降再拜稽，升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之也。臣下力尽能以功于国，必报之以禄，故臣皆务竭力能以立功是以国安君宁。礼不答，言之不虚取下也。上明正道以民，民道而有功，后取其什，故上用而下不匮；是以上和亲而不怨也。和，礼之用；此君臣下之大义。故曰：礼者，所明君臣之也
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諸葛亮之次濱，關中震動。明帝深懼晉宣王，乃遣辛毗為軍馬。宣王既與亮渭而陳，亮設誘萬方。宣王果大，將欲應之以重。亮遣間諜覘之還曰：“有壹老，毅然仗黃鉞，軍門立，軍不得。”亮曰：“此辛佐治也。
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所谓齐其家在修其者，人之其所亲爱而辟，之其所贱恶而辟焉，其所畏敬而辟焉，之其哀矜而辟焉，之其所敖而辟焉。故好而知其恶恶而知其美者，天下鲜。故谚有之曰：“人莫其子之恶，莫知其苗之。”此谓身不修，不可齐其家
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謝太傅問主簿陸退“憑何以作母誄，而不作父？”退答曰：“故當是丈之德，表於事行；婦人之，非誄不顯。
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劉真長為丹陽尹，許玄出都就劉宿。床帷新麗，飲豐甘。許曰：“若保全此處殊勝東山。”劉曰：“卿若吉兇由人，吾安得不保此！王逸少在坐曰：“令巢、許稷、契，當無此言。”二人有愧色
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