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夫祭之为物大矣其兴物备矣。顺以备也，其教之本与？是，君子之教也，外则之以尊其君长，内则之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服；崇事宗庙社稷，则孙顺孝。尽其道，端义，而教生焉。是故子之事君也，必身行，所不安于上，则不使下；所恶于下，则以事上；非诸人，行己，非教之道也。是君子之教也，必由其，顺之至也，祭其是？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉，见臣之义焉，见父子之焉，见贵贱之等焉，亲疏之杀焉，见爵赏施焉，见夫妇之别焉见政事之均焉，见长之序焉，见上下之际。此之谓十伦
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王戎喪兒萬子，山簡省之，王悲不自勝。簡曰“孩抱中物，何至於此？王曰：“聖人忘情，最下及情；情之所鐘，正在我。”簡服其言，更為之慟
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齐大饥，黔敖为于路，以待饿者而食。有饿者蒙袂辑屦，贸然来。黔敖左奉食右执饮，曰：“嗟！食。”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来食，以至于斯也。”而谢焉；终不食而死曾子闻之曰：“微与其嗟也可去，其谢也食。
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桓玄將篡，桓脩因玄在脩母許襲之。夫人雲：“汝等近，我余年，我養之，不見行此事。
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曾子问曰：“亲，女在涂，而婿之父死，如之何？”孔子：“女改服布深衣，总以趋丧。女在途，女之父母死，则女反”“如婿亲迎，女未，而有齐衰大功之丧则如之何？”孔子曰“男不入，改服于外；女入，改服于内次然后即位而哭。”曾问曰：“除丧则不复礼乎？”孔子曰：“，过时不祭，礼也；何反于初？”孔子曰“嫁女之家，三夜不烛，思相离也。取妇家，三日不举乐，思亲也。三月而庙见，来妇也。择日而祭于，成妇之义也。”曾问曰：“女未庙见而，则如之何？”孔子：“不迁于祖，不祔皇姑，婿不杖、不菲不次，归葬于女氏之，示未成妇也。
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