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曾子问曰：“大功之丧可以与于馈奠之事乎？”孔曰：“岂大功耳！自斩衰以皆可，礼也。”曾子曰：“以轻服而重相为乎？”孔子：“非此之谓也。天子、诸之丧，斩衰者奠；大夫，齐者奠；士则朋友奠；不足，取于大功以下者；不足，则之。”曾子问曰：“小功可与于祭乎？”孔子曰：“何小功耳！自斩衰以下与祭，也。”曾子曰：“不以轻丧重祭乎？”孔子曰：“天子诸侯之丧祭也，不斩衰者不祭；大夫，齐衰者与祭；士祭不足，则取于兄弟大功以者。”曾子问曰：“相识，丧服可以与于祭乎？”孔子：“缌不祭，又何助于人。
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阮光祿在東山，蕭然無事常內足於懷。有人以問王右軍右軍曰：“此君近不驚寵辱，古之沈冥，何以過此？
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祀乎明堂，所以教诸侯孝也；食三老五更于大学，以教诸侯之弟也。祀先贤于学，所以教诸侯之德也；耕，所以教诸侯之养也；朝觐所以教诸侯之臣也。五者，下之大教也。食三老五更于学，天子袒而割牲，执酱而，执爵而酳，冕而揔干，所教诸侯之弟也。是故，乡里齿，而老穷不遗，强不犯弱众不暴寡，此由大学来者也天子设四学，当入学，而大齿。天子巡守，诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九者东行，西行者弗敢过；西，东行者弗敢过。欲言政者君就之可也。壹命齿于乡里再命齿于族，三命不齿；族七十者，弗敢先。七十者，有大故不入朝；若有大故而，君必与之揖让，而后及爵。天子有善，让德于天；诸有善，归诸天子；卿大夫有，荐于诸侯；士、庶人有善本诸父母，存诸长老；禄爵赏，成诸宗庙；所以示顺也昔者，圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面天子卷冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示不敢专以尊天也。善则称人，过则己。教不伐以尊贤也。孝子祭祀，必有齐庄之心以虑事以具服物，以修宫室，以治事。及祭之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱然。其奠也，容貌必温，身必诎，如焉而未之然。宿者皆出，其卑静以正，如将弗见然。及之后，陶陶遂遂，如将复入。是故，悫善不违身，耳目违心，思虑不违亲。结诸心形诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
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宋襄公葬其夫人，酰醢瓮。曾子曰：“既曰明器矣而又实之。”孟献子之丧，徒旅归四布。夫子曰：“可。”读赗，曾子曰：“非古，是再告也。”成子高寝疾庆遗入，请曰：“子之病革，如至乎大病，则如之何？子高曰：“吾闻之也：生有于人，死不害于人。吾纵生益于人，吾可以死害于人乎？我死，则择不食之地而葬焉。
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