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有北來道人好才理，與公相遇於瓦官寺，講小品。時竺法深、孫興公悉共聽。道人語，屢設疑難，林公辯清析，辭氣俱爽。此道人每摧屈。孫問深公：“上人當逆風家，向來何以都不言？深公笑而不答。林公曰：“旃檀非不馥，焉能逆風？”公得此義，夷然不屑
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王仆在江州，殷、桓所，奔竄豫，存亡未。王綏在，既憂戚貌，居處食，每事降。時人為試守孝。
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陳嬰者，東人。少脩德行，稱鄉黨。秦末大，東陽人欲奉嬰主，母曰：“不！自我為汝家婦少見貧賤，壹旦貴，不祥！不如兵屬人：事成，受其利；不成，有所歸。
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庾法暢造庾太尉，握麈尾佳，公曰：“此至佳，那得在”法暢曰：“廉者不求，貪者與，故得在耳。
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晉武帝每餉山濤山少。謝傅以問子弟，車騎答曰：“當欲者不多，而使與者忘少。
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曾子曰：身也者，父母遗体也。行父之遗体，敢不乎？居处不庄非孝也；事君忠，非孝也；官不敬，非孝；朋友不信，孝也；战陈无，非孝也；五不遂，灾及于，敢不敬乎？孰膻芗，尝而之，非孝也，也。君子之所孝也者，国人愿然曰：『幸有子！』如此所谓孝也已。之本教曰孝，行曰养。养，能也，敬为难敬，可能也，为难；安，可也，卒为难。母既没，慎行身，不遗父母名，可谓能终。仁者，仁此也；礼者，履者也；义者，此者也；信者信此者也；强，强此者也。自顺此生，刑反此作。”曾曰：“夫孝，之而塞乎天地溥之而横乎四，施诸后世而朝夕，推而放东海而准，推放诸西海而准推而放诸南海准，推而放诸海而准。《诗云：『自西自，自南自北，思不服。』此谓也。”曾子：“树木以时焉，禽兽以时焉。夫子曰：断一树，杀一，不以其时，孝也。』孝有：小孝用力，孝用劳，大孝匮。思慈爱忘，可谓用力矣尊仁安义，可用劳矣。博施物，可谓不匮。父母爱之，而弗忘；父母之，惧而无怨父母有过，谏不逆；父母既，必求仁者之以祀之。此之礼终。”乐正春下堂而伤其，数月不出，有忧色。门弟曰：“夫子之瘳矣，数月不，犹有忧色，也？”乐正子曰：“善如尔问也！善如尔问也！吾闻诸子，曾子闻诸子曰：『天之生，地之所养无人为大。』母全而生之，全而归之，可孝矣。不亏其，不辱其身，谓全矣。故君顷步而弗敢忘也。今予忘孝道，予是以有色也。壹举足不敢忘父母，出言而不敢忘母。壹举足而敢忘父母，是道而不径，舟不游，不敢以父母之遗体行。壹出言而不忘父母，是故言不出于口，言不反于身。辱其身，不羞亲，可谓孝矣”
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