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陳仲弓為太丘長有劫賊殺財主主者，之。未至發所，道聞有在草不起子者，回往治之。主簿曰：“大，宜先按討。”仲曰：“盜殺財主，何骨肉相殘？
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曾子问曰：“为使而卒于舍，礼曰：馆复，私馆不复。凡使之国，有司所授舍则公馆已，何谓私馆复也？”孔子曰：“乎问之也！自卿、大、士之家，曰私馆；馆与公所为，曰公馆公馆复，此之谓也。曾子问曰：“下殇：周葬于园，遂舆机而，途迩故也。今墓远则其葬也如之何？”子曰：“吾闻诸老聃：昔者史佚有子而死下殇也。墓远，召公之曰：‘何以不棺敛宫中？’史佚曰：‘敢乎哉？’召公言于公，周公曰：‘岂不？’史佚行之。下殇棺衣棺，自史佚始也”
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郗嘉賓崇釋道安德，餉米千斛修書累紙，寄殷勤。道答直雲：“米。”愈覺待之為煩
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謝太傅語王軍曰：“中年傷哀樂，與親友別輒作數日惡。”曰：“年在桑榆自然至此，正賴竹陶寫。恒恐兒覺，損欣樂之趣”
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高柔在東，為謝仁祖所重。出，不為王、劉知。仁祖曰：“見高柔，大自敷，然未有所得。真長雲：“故不在偏地居，輕在(角弱)中，為人作議論。”高柔之，雲：“我就無所求。”人有真長學此言者，長曰：“我寔亦可與伊者。”然燕猶與諸人書：可要安固？”安者，高柔也
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子云：“善则称人，过则己，则民不争；善则称人，过称己，则怨益亡。”《诗》云“尔卜尔筮，履无咎言。”子：“善则称人，过则称己，则让善。”《诗》云：“考卜惟，度是镐京；惟龟正之，武王之。”子云：“善则称君，过称己，则民作忠。”《君陈》：“尔有嘉谋嘉猷，入告尔君内，女乃顺之于外，曰：此谋猷，惟我君之德。于乎！是惟显哉。”子云：“善则称亲，则称己，则民作孝。”《大誓曰：“予克纣，非予武，惟朕考无罪；纣克予，非朕文考有，惟予小子无良。
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