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所谓国必先齐家者，其不可教而教人者，之。故君不出家而教于国。者，所以君也；弟，所以事也；慈者所以使众。《康诰 曰：“如保赤子。心诚求之虽不中，远矣。未学养子而嫁者也。家仁，一兴仁；一让，一国让；一人戾，一国乱，其机此。此谓言偾事， 一人定国尧、舜率下以仁，民从之。、纣率天以暴，而从之。其令反其所，而民不。是故君有诸己而求诸人，诸己而后诸人。所乎身不恕而能喻诸者，未之也。故治在齐其家《诗》云“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子归，宜其人。”宜家人，而可以教国。《诗》：“ 宜兄宜弟。”兄宜弟，后可以教人。《诗云：“其不忒，正四国。” 其为父子弟足法，后民法之。此谓治在齐其家
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故天子制诸侯，比小聘，三年大聘，相厉礼。使者聘而误，主君亲飨食也。所以愧厉之。诸侯相厉以礼，则外相侵，内不相陵。此天之所以养诸侯，兵不用诸侯自为正之具也
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宾必南乡东方者春，春为言蠢也，产物者圣也。南者夏，夏之为假也，养之、之、假之，仁。西方者秋，之为言愁也，之以时察，守者也。北方者，冬之言中也中者藏也。是天子之立也，圣乡仁，右义藏也。介必东，介宾主也。人必居东方，方者春，春之言蠢也，产万者也；主人者之，产万物者。月者三日则魄，三月则成，是以礼有三，建国必立三。三宾者，政之本，礼之大也
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庾公臨去，顧語鐘後事，以相委。鐘曰：“棟折榱崩，之責邪？”庾曰：“今日之事不容復言，卿當期克復之效耳”鐘曰：“想足下不愧荀林父。
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太極始成，王敬時為謝長史，謝版，使王之。王有平色，語雲：“可箸門外。謝後見王：“題之殿何若？魏朝韋誕人，亦自也。”王：“魏阼以不長。謝以為名。
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孔文舉有二子，大者六歲小者五歲。晝日父眠，小者床盜酒飲之。大兒謂曰：“何以拜？”答曰：“偷，那得行禮”
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