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斂聳
謝公作宣武司，屬門生數十人於曹中郎趙悅子。悅以告宣武，宣武雲“且為用半。”趙而悉用之，曰：“安石在東山，縉紳逼，恐不豫人事；今自鄉選，反違之？
位凡靈
诸侯相襚，以后路与服。先路与褒衣，不以襚遣车视牢具。疏布輤，四有章，置于四隅。载粻，子曰：“非礼也。丧奠，醢而已。”祭称孝子、孝，丧称哀子、哀孙。端衰丧车，皆无等。大白冠，布之冠，皆不蕤。委武玄而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于，冠而祭于己。士弁而亲，然则士弁而祭于己可也
赤秩
子言之曰：“后世虽作者，虞帝弗可及也已矣君天下，生无私，死不厚子；子民如父母，有憯怛爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有，惠而能散；其君子尊仁义，耻费轻实，忠而不犯义而顺，文而静，宽而有。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其能如此乎？”子言之：“君先资其言，拜自献其身以成其信。是故君有责于臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”曰：“事君大言入则望大，小言入则望小利；故君不以小言受大禄，不以大受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事不下达，不尚辞，非其人自。小雅曰：‘靖共尔位正直是与；神之听之，式以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏则尸利也。”子曰：“迩守和，宰正百官，大臣虑方。”子曰：“事君欲谏欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之何日忘之。’”子曰：“君难进而易退，则位有序易进而难退则乱也。故君三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三而不出竟，则利禄也；人曰不要，吾弗信也。”子：“事君慎始而敬终。”曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可为乱。”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不辞贱；其位而不履其事则乱也。君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。事而退，臣之厚也。《易曰：‘不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则有逆命。《诗》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲贲；人之无，我以为君。’
操嘉歆
羊公還洛，郭奕為野王令羊至界，遣人要之。郭便自往既見，嘆曰：“羊叔子何必減太業！”復往羊許，小悉還，嘆曰：“羊叔子去人遠矣！”既去，郭送之彌日，壹舉數百，遂以出境免官。復嘆曰：“叔子何必減顏子！
楚雲亭
王丞相雲：刁玄亮之察察，若思之巖巖，卞之之峰距。
太叔林濤
曾子问曰：“卿大夫将为尸公，受宿矣，而有齐衰内丧，则之何？”孔子曰：“出舍乎公宫待事，礼也。”孔子曰：“尸弁而出，卿、大夫、士皆下之。尸式，必有前驱。
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