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凡祭有四时：春曰礿，夏祭曰禘，秋曰尝，冬祭曰烝。礿禘，阳义也；尝、烝阴义也。禘者阳之盛，尝者阴之盛也。故：莫重于禘、尝。古于禘也，发爵赐服，阳义也；于尝也，出邑，发秋政，顺阴义。故记曰：“尝之日发公室，示赏也；草则墨；未发秋政，则弗敢草也。”故曰：、尝之义大矣。治国本也，不可不知也。其义者君也，能其事臣也。不明其义，君不全；不能其事，为不全。夫义者，所以志也，诸德之发也。故其德盛者，其志厚其志厚者，其义章。义章者，其祭也敬。敬则竟内之子孙莫敢敬矣。是故君子之祭，必身亲莅之；有故则使人可也。虽使人，君不失其义者，君其义故也。其德薄者其志轻，疑于其义，求祭；使之必敬也，可得已。祭而不敬，以为民父母矣？夫鼎铭，铭者，自名也。名以称扬其先祖之美而明着之后世者也。先祖者，莫不有美焉莫不有恶焉，铭之义称美而不称恶，此孝孝孙之心也。唯贤者之。铭者，论譔其先之有德善，功烈勋劳赏声名列于天下，而之祭器；自成其名焉以祀其先祖者也。显先祖，所以崇孝也。比焉，顺也。明示后，教也。夫铭者，壹而上下皆得焉耳矣。故君子之观于铭也，美其所称，又美其所。为之者，明足以见，仁足以与之，知足利之，可谓贤矣。贤勿伐，可谓恭矣。故孔悝之鼎铭曰：六月亥，公假于大庙。公：“叔舅！乃祖庄叔左右成公。成公乃命叔随难于汉阳，即宫宗周，奔走无射。启献公。献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔兴旧耆欲，作率庆士躬恤卫国，其勤公家夙夜不解，民咸曰：休哉！』”公曰：“舅！予女铭：若纂乃服。”悝拜稽首曰：对扬以辟之，勤大命于烝彝鼎。”此卫孔之鼎铭也。古之君子譔其先祖之美，而明之后世者也。以比其，以重其国家如此。孙之守宗庙社稷者，先祖无美而称之，是也；有善而弗知，不也；知而弗传，不仁。此三者，君子之所也。昔者，周公旦有劳于天下。周公既没成王、康王追念周公所以勋劳者，而欲尊；故赐之以重祭。外，则郊社是也；内祭则大尝禘是也。夫大禘，升歌《清庙》，而管《象》；朱干玉，以舞《大武》；八，以舞《大夏》；此子之乐也。康周公，以赐鲁也。子孙纂之至于今不废，所以明公之德而又以重其国。
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大夫、士去国：逾竟为坛位乡国而哭。素衣，裳，素冠，彻缘，鞮屦，幂，乘髦马。不蚤鬋。不食，不说人以无罪；妇人当御。三月而复服
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庾公造伯仁。伯仁：“君何所說而忽肥？庾曰：“君何所憂慘而瘦？”伯仁：“吾無所，直是清虛來，滓穢日耳。
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鲁庄公及宋人战于乘。县贲父御，卜国为右。惊，败绩，公队。佐车授。公曰：“末之卜也。”贲父曰：“他日不败绩，今败绩，是无勇也。”遂之。圉人浴马，有流矢在肉。公曰：“非其罪也。遂诔之。士之有诔，自此也
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孔子之故人曰原壤，母死，夫子助之沐椁。原登木曰：“久矣予之不托音也。”歌曰：“狸首之然，执女手之卷然。”夫为弗闻也者而过之，从者：“子未可以已乎？”夫曰：“丘闻之：亲者毋失为亲也，故者毋失其为故。
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成庙则衅之。其礼：、宗人、宰夫、雍人，皆弁纯衣。雍人拭羊，宗人之，宰夫北面于碑南，东。雍人举羊，升屋自中，屋南面，刲羊，血流于前乃降。门、夹室皆用鸡。门而后夹室。其衈皆于屋。割鸡，门当门，夹室中。有司皆乡室而立，门则司当门北面。既事，宗人事毕，乃皆退。反命于君：“衅某庙事毕。”反命寝，君南乡于门内朝服。反命，乃退。路寝成则考而不衅。衅屋者，交神明道也。凡宗庙之器。其名成则衅之以豭豚
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