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逮乙未
子云：“礼，坊民所淫章民之别，使无嫌，以为民者也。”故男无媒不交，无不相见，恐男之无别也。以坊民，民犹有献其身。《诗云：“伐柯如何？匪斧不克取妻如之何？媒不得；蓺麻之何？横从其；取妻如之何必告父母。”云：“取妻不同姓，以厚别。”故买妾不其姓，则卜之以此坊民，鲁春秋》犹去夫之姓曰吴，其曰孟子卒。子：“礼，非祭男女不交爵。以此坊民，阳犹杀缪侯而窃夫人。故大飨夫人之礼。子：“寡妇之子不有见焉，则友也，君子以远也。”故朋之交，主人不，不有大故，不入其门。以坊民，民犹以厚于德。子云“好德如好色”诸侯不下渔。故君子远色为民纪。故男授受不亲。御人则进左手。姊妹女子子已而反，男子不同席而坐。寡不夜哭。妇人，问之不问其。以此坊民，犹淫泆而乱于。子云：“婚，婿亲迎，见舅姑，舅姑承以授婿，恐事违也。”以此民，妇犹有不者
宗丁
鐘會撰四本論，始畢甚欲使嵇公壹見。置懷中既定，畏其難，懷不敢出於戶外遙擲，便回急走
顓孫聖恩
具父母、父母，衣纯以；具父母，衣以青。如孤子衣纯以素。纯、缘、纯边，各寸半
辛丙寅
諸葛靚在，於朝堂大會孫皓問：“卿仲思，為何所？”對曰：“家思孝，事君忠，朋友思信如斯而已。
烏丁
謝公始有東山之誌後嚴命屢臻，勢不獲已始就桓公司馬。於時人餉桓公藥草，中有“遠”。公取以問謝：“此又名‘小草’，何壹物有二稱？”謝未即答。郝隆在坐，應聲答曰：此甚易解：處則為遠誌出則為小草。”謝甚有色。桓公目謝而笑曰：郝參軍此過乃不惡，亦有會。
逢夜兒
桓公將伐蜀，事諸賢鹹以李勢在既久，承藉累葉，形據上流，三峽未可克。唯劉尹雲：伊必能克蜀。觀其博，不必得，則不。
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