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王大將軍下，公問：“卿有四友何者是？”答曰：君家中郎，我家太、阿平、胡毋彥國阿平故當最劣。”曰：“似未肯劣。庾又問：“何者居右？”王曰：“自人。”又問：“何是？”王曰：“噫其自有公論。”左躡公，公乃止
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宰我曰：“吾闻神之名，而不知其所。”子曰：“气也者神之盛也；魄也者，之盛也；合鬼与神，之至也。众生必死，必归土：此之谓鬼。肉毙于下，阴为野土其气发扬于上，为昭，焄蒿，凄怆，此百之精也，神之着也。物之精，制为之极，命鬼神，以为黔首则百众以畏，万民以服”圣人以是为未足也筑为宫室，谓为宗祧以别亲疏远迩，教民古复始，不忘其所由也。众之服自此，故且速也。二端既立，以二礼。建设朝事，燎膻芗，见以萧光，报气也。此教众反始。荐黍稷，羞肝肺首，见间以侠甒，加以鬯，以报魄也。教民爱，上下用情，礼之也
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从服者所从亡则已属从者，所虽没也服。从女君而出则不为女君子服。礼不不禘。世子降妻之父母其为妻也，大夫之适子。父为士，为天子诸侯则祭以天子侯，其尸服士服。父为子诸侯，子士，祭以士其尸服以士。妇当丧而，则除之。父母丧，未而出，则三。既练而出则已。未练反，则期；练而反，则之
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善学者，师逸而功倍，又从庸之；不善学者，师勤而功半，从而怨之。善问者，如攻坚木，其易者，后其节目，及其久也，说以解；不善问者反此。善待问，如撞钟，叩之以小者则小鸣，之以大者则大鸣，待其从容，然尽其声；不善答问者反此。此皆学之道也
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孔仆射為孝侍中，豫蒙眷接宗山陵。孔時為常，形素羸瘦，重服，竟日涕泗漣，見者以為真子
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