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孔子谓：为明器者，知丧矣，备物而不可用也。哀哉！者而用生者之器也。不殆于用乎哉。其曰明器，神明之也。车刍灵，自古有之，明器之道。孔子谓为刍灵者善，谓为俑不仁--殆于用人乎哉！
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诸侯伐秦，曹桓公卒于。诸侯请含，使之袭。襄公于荆，康王卒。荆人曰：“请袭。”鲁人曰：“非礼也”荆人强之。巫先拂柩。荆悔之。滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为。及郊，为懿伯之忌，不入惠伯曰：“政也，不可以叔之私，不将公事。”遂入。公使人吊蒉尚，遇诸道。辟路，画宫而受吊焉。曾子曰“蒉尚不如杞梁之妻之知礼。齐庄公袭莒于夺，杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊之，对曰：『君臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免于罪，有先人之敝庐在。君无所辱。』
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国昭之母死，于子张曰“葬及墓男子、妇安位？”张曰：“徒敬子之，夫子相男子西乡妇人东乡”曰：“！毋。”：“我丧斯沾。尔之，宾为焉，主为焉--妇人从男子皆乡。
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桓南郡與殷荊州共，每相攻難。年余後，壹兩番。桓自嘆才思轉。殷雲：“此乃是君轉。
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滿奮畏風。在晉帝坐，北窗作琉璃屏實密似疏，奮有難色帝笑之。奮答曰：“猶吳牛，見月而喘。
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子曰：“而好自用，贱好自专，生乎之世，反古之：如此者，灾其身者也。”天子，不议礼不制度，不考。今天下车同，书同文，行伦。虽有其位苟无其德，不作礼乐焉；虽其德。苟无其，亦不敢作礼焉。子曰：“说夏礼，杞不徵也。吾学殷，有宋存焉。学周礼，今用，吾从周。
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