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公羊俊之
生财有大道,生者众,食之者寡,为者疾,用之者舒,则恒足矣。仁者以财发,不仁者以身发财。有上好仁而下不好义也,未有好义其事不者也,未有府库财非财者也。孟献子曰:畜马乘,不察于鸡豚伐冰之家,不畜牛羊百乘之家,不畜聚敛臣。与其有聚敛之臣宁有盗臣。”此谓国以利为利,以义为利。长国家而务财用者必自小人矣。彼为善,小人之使为国家, 灾害并至。虽有善者亦无如之何矣!此谓不以利为利,以义为也
呼延金鍾
祭荐,祭酒,敬礼。哜肺,尝礼也。啐酒成礼也。于席末,言是之正,非专为饮食也,行礼也,此所以贵礼而财也。卒觯,致实于西上,言是席之上,非专饮食也,此先礼而后财义也。先礼而后财,则作敬让而不争矣
鳥安吉
凡养老:有虞氏以礼,夏后氏以飨礼,殷以食礼,周人修而兼用。凡五十养于乡,六十于国,七十养于学,达诸侯。八十拜君命,一再至,瞽亦如之,九十使人受。五十异粻,六宿肉,七十二膳,八十珍,九十饮食不违寝,饮从于游可也。六十岁,七十时制,八十月制九十日修,唯绞紟衾冒死而后制。五十始衰,十非肉不饱,七十非帛暖,八十非人不暖,九虽得人不暖矣。五十杖家,六十杖于乡,七十于国,八十杖于朝,九者天子欲有问焉,则就室以珍从。七十不俟朝八十月告存,九十日有。五十不从力政,六十与服戎,七十不与宾客事,八十齐丧之事弗及。五十而爵,六十不亲,七十致政;凡自七十上,唯衰麻为丧。凡三养老皆引年,八十者一不从政,九十者其家不政;瞽亦如之。凡父母,子虽老不坐。有虞氏国老于上庠,养庶老于庠;夏后氏养国老于东,养庶老于西序;殷人国老于右学,养庶老于学;周人养国老于东胶养庶老于虞庠,虞庠在之西郊。有虞氏皇而祭深衣而养老;夏后氏收祭,燕衣而养老;殷人而祭,缟衣而养老;周冕而祭,玄衣而养老
弭南霜
麻之有本者变三年之葛。既,遇麻断本者,免,绖之;既免去绖。每可以绖绖;既绖,则去。
澹臺金
孔子:为明器,知丧道,备物而可用也。哉!死者用生者之也。不殆用殉乎哉其曰明器神明之也涂车刍灵自古有之明器之道。孔子谓刍灵者善谓为俑者仁--殆于用人乎哉
司徒丁未
太上贵德,其务施报。礼尚往来往而不来,非礼也来而不往,亦非礼。人有礼则安,无则危。故曰:礼者可不学也。夫礼者自卑而尊人。虽负者,必有尊也,而富贵乎?富贵而知礼,则不骄不淫;贱而知好礼,则志慑
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