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陳元方遭父喪，哭泣哀慟軀體骨立。其母湣之，竊以錦蒙上。郭林宗吊而見之，謂曰“卿海內之俊才，四方是則，何當喪，錦被蒙上？孔子曰：衣夫錦也，食夫稻也，於汝安？’吾不取也！”奮衣而去。後賓客絕百所日
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子张既丧而见，予琴，和之而，弹之而成，作而曰：先王制礼不不至焉。
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古者，缩缝，今也衡缝；故丧之反吉，非也。曾子谓思曰：“汲吾执亲之丧，水浆不入口者七日。子思曰：“王之制礼也过之者俯而之，不至焉，跂而及之故君子之执之丧也，水不入于口者日，杖而后起。”曾子：“小功不，则是远兄终无服也，可乎？
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子言之：“君之所谓仁者其难乎《诗》云：‘凯弟子，民之父母。’以强教之；弟以说之。乐而毋荒，有而亲，威庄而安，慈而敬。使民有父尊，有母之亲。如而后可以为民父母，非至德其孰能如乎？今父之亲子也亲贤而下无能；母亲子也，贤则亲之无能则怜之。母，而不尊；父，尊而亲。水之于民也，而不尊；火，尊而亲。土之于民也，而不尊；天，尊而亲。命之于民也，而不尊；鬼，尊而亲。”子曰：“夏尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，禄而后威，先赏而罚，亲而不尊；其之敝：蠢而愚，乔野，朴而不文。殷尊神，率民以事神先鬼而后礼，先罚后赏，尊而不亲；民之敝：荡而不静胜而无耻。周人尊尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，赏罚用爵列，亲而尊；其民之敝：利巧，文而不惭，贼蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，大望于民，民未厌亲；殷人未渎礼，求备于民；周人强，未渎神，而赏爵罚穷矣。”子曰：虞夏之道，寡怨于；殷周之道，不胜敝。”子曰：“虞之质，殷周之文，矣。虞夏之文不胜质；殷周之质不胜文。
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诸侯见天曰臣某、侯某其与民言，自曰寡人；其在服，曰适子孤临祭祀，内事孝子某侯某，事曰曾孙某侯。死曰薨，复某甫复矣。既见天子曰类见言谥曰类
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君无故不杀牛大夫无故不杀羊，无故不杀犬、豕。子远庖厨，凡有血之类，弗身践也。于八月不雨，君不。年不顺成，君衣搢本，关梁不租，泽列而不赋，土功兴，大夫不得造车。卜人定龟，史定，君定体。君羔幦犆；大夫齐车，鹿豹犆，朝车；士齐，鹿幦豹犆。君子居恒当户，寝恒东。若有疾风迅雷甚，则必变，虽夜必，衣服冠而坐。日盥，沐稷而靧粱，用椫栉，发曦用象，进禨进羞，工乃歌。浴用二巾，上下绤，出杅，履蒯，连用汤，履蒲席衣布曦身，乃屦进。将适公所，宿齐，居外寝，沐浴，进象笏，书思对命既服，习容观玉声乃出，揖私朝，辉也，登车则有光矣天子搢挺，方正于下也，诸侯荼，前后直，让于天子也大夫前诎后诎，无不让也
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