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公仪仲子之丧，弓免焉。仲子舍其孙立其子，檀弓曰：“居？我未之前闻也。趋而就子服伯子于门，曰：“仲子舍其孙立其子，何也？”伯曰：“仲子亦犹行古道也。昔者文王舍伯考而立武王，微子舍孙腯而立衍也；夫仲亦犹行古之道也。
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山季倫為荊州，時出暢。人為之歌曰：“山公壹醉，徑造高陽池。日莫載歸，茗艼無所知。復能駿馬，倒箸白接籬。舉手葛強，何如並州兒？”高池在襄陽。強是其愛將，州人也
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鲁人有周丰者，哀公执挚请之，而曰不可。曰：“我其已夫”使人问焉，曰“有虞氏未施信民而民信之，夏氏未施敬于民而敬之，何施而得于民也？”对曰“墟墓之间，未哀于民而民哀；稷宗庙之中，未敬于民而民敬。人作誓而民始畔周人作会而民始。茍无礼义忠信悫之心以莅之，固结之，民其不乎？
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子言之：“仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天之利也。”子曰：“以德报德，民有所劝；以怨报怨，则民有所。《诗》曰：‘无言不雠，无德报。’《太甲》曰：‘民非后无胥以宁；后非民无以辟四方。’子曰：“以德报怨，则宽身之仁；以怨报德，则刑戮之民也。”曰：“无欲而好仁者，无畏而恶仁者，天下一人而已矣。是故君议道自己，而置法以民。”子曰“仁有三，与仁同功而异情。与同功，其仁未可知也；与仁同过然后其仁可知也。仁者安仁，知利仁，畏罪者强仁。仁者右也，者左也。仁者人也，道者义也。于仁者薄于义，亲而不尊；厚于者薄于仁，尊而不亲。道有至，有考。至道以王，义道以霸，考以为无失。
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子夏曰：“三王之德参于天地，敢问：何如斯谓参于天地矣？”孔子曰“奉三无私以劳天下。”夏曰：“敢问何谓三无私”孔子曰：“天无私覆，无私载，日月无私照。奉三者以劳天下，此之谓三私。其在《诗》曰：‘帝不违，至于汤齐。汤降不，圣敬日齐。昭假迟迟，帝是祗。帝命式于九围。是汤之德也。天有四时，秋冬夏，风雨霜露，无非也。地载神气，神气风霆风霆流形，庶物露生，无教也。清明在躬，气志如，嗜欲将至，有开必先。降时雨，山川出云。其在诗》曰：‘嵩高惟岳，峻于天。惟岳降神，生甫及。惟申及甫，惟周之翰。国于蕃，四方于宣。’此武之德也。三代之王也，先令闻，《诗》云：‘明天子，令闻不已。’三代德也。‘弛其文德，协此国。’大王之德也。”子蹶然而起，负墙而立曰：弟子敢不承乎！
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庾稚恭為荊州，以毛上武帝。武帝疑是故物。中劉劭曰：“柏梁雲構，匠先居其下；管弦繁奏，、夔先聽其音。稚恭上扇以好不以新。”庾後聞之：“此人宜在帝左右。
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