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悼公之丧，季昭子问于孟敬曰：“为君何食？”敬子曰：“粥，天下之达礼也。吾三臣者之能居公室也，四方莫不闻矣，勉为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以居瘠者乎哉？我则食食。
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自天子以至于庶人，是皆以修身为本。其本乱末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也此谓知本，此谓知之至也
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王導、溫嶠俱見明帝帝問溫前世所以得天下之。溫未答。頃，王曰：“嶠年少未諳，臣為陛下陳。”王迺具敘宣王創業之，誅夷名族，寵樹同己。文王之末，高貴鄉公事。帝聞之，覆面著床曰：“如公言，祚安得長！
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昔者，有虞氏贵德尚齿，夏后氏贵爵而尚，殷人贵富而尚齿，周贵亲而尚齿。虞夏殷周天下之盛王也，未有遗者。年之贵乎天下，久；次乎事亲也。是故朝同爵则尚齿。七十杖于，君问则席。八十不俟，君问则就之，而弟达朝廷矣。行，肩而不并不错则随。见老者，则徒辟；斑白者不以其任乎道路，而弟达乎道路。居乡以齿，而老穷不，强不犯弱，众不暴寡而弟达乎州巷矣。古之，五十不为甸徒，颁禽诸长者，而弟达乎搜狩。军旅什伍，同爵则尚，而弟达乎军旅矣。孝发诸朝廷，行乎道路，乎州巷，放乎搜狩，修军旅，众以义死之，而敢犯也
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子云：“以事君，弟以长”，示民不也，故君子有不谋仕，唯卜日称二君。丧三年，丧君三，示民不疑也父母在，不敢其身，不敢私财，示民有上也。故天子四之内无客礼，敢为主焉。故适其臣，升自阶，即位于堂示民不敢有其也。父母在，献不及车马，民不敢专也。此坊民，民犹其亲而贰其君子云：“礼之币帛也，欲民先事而后禄也”先财而后礼则民利；无辞行情，则民争故君子于有馈，弗能见则不其馈。《易》：“不耕获，菑畬，凶。”此坊民，民犹禄而贱行。子：“君子不尽以遗民。”《》云：“彼有秉，此有不敛，伊寡妇之利”故君子仕则稼，田则不渔食时不力珍，夫不坐羊，士坐犬。《诗》：“采葑采菲无以下体，德莫违，及尔同。”以此坊民民犹忘义而争，以亡其身
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