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刁盼芙
曾子问曰：“薨，既殡，而臣有母之丧，则如之何”孔子曰：“归居家，有殷事，则之所，朝夕否。”曰“君既启，而臣有母之丧，则如之何”孔子曰：“归哭反送君。”曰：“未殡，而臣有父母丧，则如之何？”子曰：“归殡，反君所，有殷事则归朝夕否。大夫，室行事；士，则子孙事。大夫内子，有事，亦之君所，朝否。
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哀公问政。曰：“文武之政布在方策。其人，则其政举；其亡，则其政息。道敏政，地道敏。夫政也者，蒲也。故为政在人取人以身，修身道，修道以仁。者人也。亲亲为；义者宜也。尊为大。亲亲之杀尊贤之等，礼所也。在下位不获上，民不可得而矣！故君子不可不修身；思修身不可以不事亲；事亲，不可以不人，思知人，不以不知天。天下达道五，所以行者三。曰：君臣，父子也，夫妇，昆弟也，朋友交也，五者天下达道也。知，仁勇，三者天下之德也，所以行之一也。或生而知，或学而知之，困而知之，及其之一也。或安而之，或利而行之或勉强而行之，其成功，一也。子曰：“好学近知，力行近乎仁知耻近乎勇。知三者，则知所以身；知所以修身则知所以治人；所以治人，则知以治天下国家矣凡为天下国家有经，曰：修身也尊贤也，亲亲也敬大臣也，体群也。子庶民也，百工也，柔远人，怀诸侯也。修则道立，尊贤则惑，亲亲则诸父弟不怨，敬大臣不眩，体群臣则之报礼重，子庶则百姓劝，来百则财用足，柔远则四方归之，怀侯则天下畏之。明盛服，非礼不。所以修身也；谗远色，贱货而德，所以劝贤也尊其位，重其禄同其好恶，所以亲亲也；官盛任，所以劝大臣也忠信重禄，所以士也；时使薄敛所以劝百姓也；省月试，既廪称，所以劝百工也送往迎来，嘉善矜不能，所以柔人也；继绝世，废国，治乱持危朝聘以时，厚往薄来，所以怀诸也。凡为天下国有九经，所以行者一也。凡事豫立，不豫则废。前定则不跲，事定则不困，行前则不疚，道前定不穷。在下位不乎上，民不可得治矣。获乎上有，不信乎朋友，获乎上矣；信乎友有道，不顺乎，不信乎朋友矣顺乎亲有道，反身不诚，不顺乎矣；诚身有道，明乎善，不诚乎矣。诚者，天之也；诚之者，人道也。诚者不勉中，不思而得，容中道，圣人也诚之者，择善而执之者也。博学，审问之，慎思，明辨之，笃行。有弗学，学之能，弗措也；有问，问之弗知，措也；有弗思，之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗，弗措也；有弗，行之弗笃，弗也。人一能之己之，人十能之己之。果能此道矣虽愚必明，虽柔强。
聶丁酉
王平子與人書，稱其：“風氣日上，足散人懷”
第五剛
世目尚為令達阮遙集雲“清暢似。”或雲“尚自然上。
太史甲
君子曰：甘受和，白采；忠信之人，可以学礼茍无忠信之人，则礼不虚。是以得其人之为贵也。子曰：“诵《诗》三百，足以一献。一献之礼，不以大飨。大飨之礼，不足大旅。大旅具矣，不足以帝。”毋轻议礼！子路为氏宰。季氏祭，逮暗而祭日不足，继之以烛。虽有力之容、肃敬之心，皆倦矣。有司跛倚以临祭，其不敬大矣。他日祭，子路，室事交乎户，堂事交乎，质明而始行事，晏朝而。孔子闻之曰：“谁谓由而不知礼乎
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