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完顏一鳴
凡人之所以为人者，礼义。礼义之始，在于正容体、齐色、顺辞令。容体正，颜色齐辞令顺，而后礼义备。以正君、亲父子、和长幼。君臣正，子亲，长幼和，而后礼义立。冠而后服备，服备而后容体正颜色齐、辞令顺。故曰：冠者礼之始也。是故古者圣王重冠
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有父之，如未没丧母死，其除之丧也，服除服。卒事反丧服。虽父昆弟之丧如当父母之，其除诸父弟之丧也，服其除丧之。卒事，反服。如三年丧，则既顈其练祥皆同王父死，未祥而孙又死犹是附于王也。有殡，外丧，哭之室。入奠，奠，出，改即位，如始位之礼。大、士将与祭公，既视濯而父母死，犹是与祭也次于异宫。祭，释服出门外，哭而。其它如奔之礼。如未濯，则使人。告者反，后哭。如诸昆弟姑姊妹丧，则既宿则与祭。卒，出公门，服而后归。它如奔丧之。如同宫，次于异宫
拓跋林
孫子荊年少時欲，語王武子“當枕石流”，誤曰“漱石枕”。王曰：“流可枕石可漱乎？”孫曰：所以枕流，欲洗其耳所以漱石，欲礪其齒”
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成庙则衅之其礼：祝、宗人宰夫、雍人，皆弁纯衣。雍人拭，宗人视之，宰北面于碑南，东。雍人举羊，升自中，中屋南面刲羊，血流于前乃降。门、夹室用鸡。先门而后室。其衈皆于屋。割鸡，门当门夹室中室。有司乡室而立，门则司当门北面。既，宗人告事毕，皆退。反命于君：“衅某庙事毕”反命于寝，君乡于门内朝服。反命，乃退。路成则考之而不衅衅屋者，交神明道也。凡宗庙之。其名者成则衅以豭豚
丙恬然
謝太傅問主簿退“張憑何以作母，而不作父誄？”答曰：“故當是丈之德，表於事行；人之美，非誄不顯”
司空醉柳
成圹而归，敢入处室，居于庐，哀亲之在外；寝苫枕块，哀之在土也。故哭无时，服勤三年思慕之心，孝子志也，人情之实。
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