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郭景純詩雲：“林無靜樹川無停流。”阮孚雲：“泓崢瑟，實不可言。每讀此文，輒神超形越。
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太極殿成，王子敬為謝公長史謝送版，使題之。王有平色，語信：“可擲箸外。”謝後王曰：“題上殿何若？魏朝韋誕諸，亦自為也”王曰：“阼所以不長”謝以為名。
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吴侵陈，斩祀杀厉师还出竟，陈大宰嚭使师。夫差谓行人仪曰：是夫也多言，盍尝问焉师必有名，人之称斯师者，则谓之何？”大宰曰：“古之侵伐者，不祀、不杀厉、不获二毛今斯师也，杀厉与？其谓之杀厉之师与？”曰“反尔地，归尔子，则之何？”曰：“君王讨邑之罪，又矜而赦之，与，有无名乎？
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三乘佛家義，支道林分，使三乘炳然諸人在下坐聽皆雲可通。支坐，自共說，當得兩，入三亂。今義弟子傳，猶不盡得
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子张问政，子：“师乎！前，吾女乎？君子明于礼，举而错之而已。子张复问。子曰：师，尔以为必铺几，升降酌献酬酢，后谓之礼乎？尔以必行缀兆。兴羽龠作钟鼓，然后谓之乎？言而履之，礼。行而乐之，乐也君子力此二者以南而立，夫是以天下平也。诸侯朝，万服体，而百官莫敢承事矣。礼之所兴众之所治也；礼之废，众之所乱也。巧之室，则有奥阼席则有上下，车则左右，行则有随，则有序，古之义也室而无奥阼，则乱堂室也。席而无上，则乱于席上也。而无左右，则乱于也。行而无随，则于涂也。立而无序则乱于位也。昔圣明王诸侯，辨贵贱长幼、远近、男女外内，莫敢相逾越皆由此涂出也。”子者，既得闻此言于夫子，昭然若发矣
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桓玄下都，羊孚時兗州別駕，從京來詣門箋雲：“自頃世故睽離心事淪蕰。明公啟晨光積晦，澄百流以壹源。桓見箋，馳喚前，雲：子道，子道，來何遲？即用為記室參軍。孟昶劉牢之主簿，詣門謝，雲：“羊侯，羊侯，百賴卿！
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