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燕侍食君子，则先而后已；毋饭，毋流歠小饭而亟之数毋为口。客自彻，焉则止。客居左，其饮右；介爵、爵、僎爵皆右。羞濡鱼进尾；冬右，夏右鳍；膴。凡齐，之以右，居于左。赞币左，诏辞自。酌尸之仆如君之仆。在车则左执右受爵，祭右轨范乃饮凡羞有俎者则于俎内祭君子不食圂。小子走而趋，举爵则祭立饮。凡必盥。牛羊肺，离而不心。凡羞有者，不以齐为君子择葱，则绝其本。羞首者，喙祭耳。尊以酌者之左上尊。尊壶面其鼻。饮者、禨者、者，有折俎坐。未步爵不尝羞。牛羊鱼之腥，而切之为脍麋鹿为菹，豕为轩，皆而不切；麇辟鸡，兔为脾，皆聂而之。切葱若，实之酰以之。其有折者，取祭肺反之，不坐燔亦如之。则坐
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王經少貧苦，仕至二千石母語之曰：“汝本寒家子，仕二千石，此可以止乎！”經不用。為尚書，助魏，不忠於晉被收。涕泣辭母曰：“不從母，以至今日！”母都無戚容，之曰：“為子則孝，為臣則忠有孝有忠，何負吾邪？
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桓宣武平蜀，集參僚置酒於勢殿，巴、蜀縉紳，莫不來萃。既素有雄情爽氣，加爾日音調英，敘古今成敗由人，存亡系才。狀磊落，壹坐嘆賞。既散，諸人味余言。於時尋陽周馥曰：“恨輩不見王大將軍。
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子云：“孝以事君，弟以事”，示民不贰也，故君子有君不仕，唯卜之日称二君。丧父三年丧君三年，示民不疑也。父母在不敢有其身，不敢私其财，示民上下也。故天子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君适其臣，升自阶，即位于堂，示民不敢有其室。父母在，馈献不及车马，示民敢专也。以此坊民，民犹忘其亲贰其君。子云：“礼之先币帛也欲民之先事而后禄也。”先财而礼，则民利；无辞而行情，则民。故君子于有馈者，弗能见则不其馈。《易》曰：“不耕获，不畬，凶。”以此坊民，民犹贵禄贱行。子云：“君子不尽利以遗。”《诗》云：“彼有遗秉，此不敛穧，伊寡妇之利。”故君子则不稼，田则不渔；食时不力珍大夫不坐羊，士不坐犬。《诗》：“采葑采菲，无以下体，德音违，及尔同死。”以此坊民，民忘义而争利，以亡其身
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晉孝武年十二，時天，晝日不箸復衣，但單練衫五六重，夜則累褥。謝公諫曰：“聖體令有常。陛下晝過冷，過熱，恐非攝養之術。帝曰：“晝動夜靜。”公出嘆曰：“上理不減帝。
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王夷甫與裴景聲好不同。景聲惡欲取，卒不能回。乃故詣，肆言極罵，要王答，欲以分謗。王不為色，徐曰：“白眼兒作。
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