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王仲、謝仁祖劉真長俱丹陽墓所殷揚州，有確然之。既反，、謝相謂：“淵源起，當如生何？”為憂嘆。曰：“卿人真憂淵不起邪？
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哀公政。子曰“文武之，布在方。其人存则其政举其人亡，其政息。道敏政，道敏树。政也者，卢也。故政在人，人以身，身以道，道以仁。者人也。亲为大；者宜也。贤为大。亲之杀，贤之等，所生也。下位不获上，民不得而治矣故君子不以不修身思修身，可以不事；思事亲不可以不人，思知，不可以知天。天之达道五所以行之三。曰：臣也，父也，夫妇，昆弟也朋友之交，五者天之达道也知，仁，，三者天之达德也所以行之一也。或而知之，学而知之或困而知，及其知一也。或而行之，利而行之或勉强而之，及其功，一也”子曰：好学近乎，力行近仁，知耻乎勇。知三者，则所以修身知所以修，则知所治人；知以治人，知所以治下国家矣凡为天下家有九经曰：修身。尊贤也亲亲也，大臣也，群臣也。庶民也，百工也，远人也，诸侯也。身则道立尊贤则不，亲亲则父昆弟不，敬大臣不眩，体臣则士之礼重，子民则百姓，来百工财用足，远人则四归之，怀侯则天下之。齐明服，非礼动。所以身也；去远色，贱而贵德，以劝贤也尊其位，其禄，同好恶，所劝亲亲也官盛任使所以劝大也；忠信禄，所以士也；时薄敛，所劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百也；送往来，嘉善矜不能，以柔远人；继绝世举废国，乱持危。聘以时，往而薄来所以怀诸也。凡为下国家有经，所以之者一也凡事豫则，不豫则。言前定不跲，事定则不困行前定则疚，道前则不穷。下位不获上，民不得而治矣获乎上有，不信乎友，不获上矣；信朋友有道不顺乎亲不信乎朋矣；顺乎有道，反身不诚，顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身。诚者，之道也；之者，人道也。诚不勉而中不思而得从容中道圣人也。之者，择而固执之也。博学，审问之慎思之，辨之，笃之。有弗，学之弗，弗措也有弗问，之弗知，措也；有思，思之得，弗措；有弗辨辨之弗明弗措也；弗行，行弗笃，弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明，柔必强。
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韓康伯與謝玄亦無深好玄北征後，巷議疑其不振。伯曰：“此人好名，必能戰”玄聞之甚忿，常於眾中厲曰：“丈夫提千兵，入死地以事君親故發，不得復雲為。
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是月也，可以罢官之无事去器之无用者。涂阙廷门闾，囹圄，此所以助天地之闭藏也仲冬行夏令，则其国乃旱，氛冥冥，雷乃发声。行秋令，则时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵行春令，则蝗虫为败，水泉咸，民多疥疠
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庾公為護軍，屬桓廷尉覓佳吏，乃經年。桓後遇見徐寧知之，遂致於庾公曰：“人所有，其不必有；人所應無，己必無。真海岱清士。
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孫興公道：“曹輔佐才白地明光錦，裁為負版褲，無文采，酷無裁制。
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