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子曰：“茍有车，见其轼；茍有衣，必见敝；人茍或言之，必闻声；茍或行之，必见其。《葛覃》曰：‘服之射。’”子曰：“言从行之，则言不可饰也；从而言之，则行不可饰。故君子寡言，而行以其信，则民不得大其美小其恶。《诗》云：‘圭之玷，尚可磨也；斯之玷，不可为也。’小曰：‘允也君子，展也成。’《君奭》曰：‘在上帝，周田观文王之，其集大命于厥躬。’子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以为卜。’古之遗言与？龟筮不能知也，而况于人乎《诗》云：‘我龟既厌不我告犹。’《兑命》：‘爵无及恶德，民立正事，纯而祭祀，是为敬；事烦则乱，事神则。’《易》曰：‘不恒德，或承之羞。恒其德，妇人吉，夫子凶。’
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羊秉為撫軍參，少亡，有令譽。侯孝若為之敘，極贊悼。羊權為黃門郎，侍簡文坐。帝曰：“夏侯湛作羊敘絕可想。是卿何？有後不？”權潸對曰：“亡伯令問彰，而無有繼嗣。名播天聽，然胤絕世。”帝嗟慨久之
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石崇與王愷爭豪，並綺麗，以飾輿服。武帝，之甥也，每助愷。嘗以壹瑚樹，高二尺許賜愷。枝扶疏，世罕其比。愷以示。崇視訖，以鐵如意擊之應手而碎。愷既惋惜，又為疾己之寶，聲色甚厲。曰：“不足恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹，有尺四尺，條幹絕世，光彩目者六七枚，如愷許比甚。愷惘然自失
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華歆、王朗俱船避難，有壹人欲附，歆輒難之。朗：“幸尚寬，何為可？”後賊追至，欲舍所攜人。歆曰“本所以疑，正為耳。既已納其自托寧可以急相棄邪？遂攜拯如初。世以定華、王之優劣
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服术有六：一曰亲，二曰尊尊，三曰，四曰出入，五曰长，六曰从服。从服有：有属从，有徒从，从有服而无服，有从服而有服，有从重而，有从轻而重
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小庾臨，自表以子客為代。朝慮其不從命未知所遣，共議用桓溫劉尹曰：“伊去，必能定西楚，然不可復制。
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