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樂正靈寒
顧劭嘗與龐士元宿語，問：“聞子名知人，吾與足下孰？”曰：“陶冶世俗，與時浮，吾不如子；論王霸之余策，倚仗之要害，吾似有壹日之長”劭亦安其言
梁丘小宸
自仁率亲等而上之，至祖，名曰轻。义率祖，顺而之，至于祢，曰重。一轻一，其义然也
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凡人之所以为人者礼义也。礼义之始，在正容体、齐颜色、顺辞。容体正，颜色齐，辞顺，而后礼义备。以正臣、亲父子、和长幼。臣正，父子亲，长幼和而后礼义立。故冠而后备，服备而后容体正、色齐、辞令顺。故曰：者，礼之始也。是故古圣王重冠
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孔子曰：“入其国，其可知也。其为人也：温柔敦，《诗》教也；疏通知远，书》教也；广博易良，《乐教也；洁静精微，《易》教；恭俭庄敬，《礼》教也；辞比事，《春秋》教也。故诗》之失，愚；《书》之失诬；《乐》之失，奢；《易之失，贼；《礼》之失，烦《春秋》之失，乱。其为人：温柔敦厚而不愚，则深于诗》者也；疏通知远而不诬则深于《书》者也；广博易而不奢，则深于《乐》者也洁静精微而不贼，则深于《》者也；恭俭庄敬而不烦，深于《礼》者也；属辞比事不乱，则深于《春秋》者也”
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宋襄葬其夫人酰醢百瓮曾子曰：既曰明器，而又实。”孟献之丧，司旅归四布夫子曰：可也。”赗，曾子：“非古，是再告。”成子寝疾，庆入，请曰“子之病矣，如至大病，则之何？”高曰：“闻之也：有益于人死不害于。吾纵生益于人，可以死害人乎哉？死，则择食之地而我焉。
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